主人喟但是嘆曰：”痛乎風俗之移人也！子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，惡睹年夜漢之云為乎？夫年夜漢之開原也，奮平民以登皇包養極，繇數期而創萬世，蓋六籍所不克不及談，前圣靡得而言焉。當包養此之時，功有橫而當天，討有逆而順人，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜以拓其制。時豈泰而安之哉？計不得以已也。吾子曾不是睹，顧燿后嗣之末造，不亦闇乎？今將語子以建武之理，永平之事，監乎太清，以變子之或志。

　　”往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。于時之亂，生平易近幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，田野厭人之肉，川谷流人之血，秦、項之災猶不克半，書契已來未之或紀也。故下平易近號而上訴，天主懷而降鑒，致命于圣皇。于是圣皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫爾發憤，應若興云，包養霆發昆陽，憑怒雷震。遂超年夜河，跨北岳，立號高邑，定都河洛。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。系唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，勛兼乎在昔，事勤乎三五。豈特方軌并跡，紛紛后辟，理近古之所務，蹈一圣之險易云爾哉？且夫建武之元，六合反動，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫實始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作船車，造器械，斯軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰，應天順人，斯乃湯、武之所以昭王業也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。克已復禮，以奉終始，允恭乎孝文。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。案《六經》而校德，妙古昔而論功，仁圣之事既該，帝王之道備矣。

　　”至于永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，敷洪藻，信景鑠，揚世廟，正矛樂。人神之和允洽，君臣之序既肅。乃動亨衢，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。然后增周舊，修洛邑，翩翩巍巍，顯顯翼翼，光漢京于諸夏，總八方而為之極。是以皇城之內，宮室光亮，闕庭包養神麗，奢不成逾，儉不克不及侈。外則因田野以作苑，順流泉而為沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁騶，義符合靈囿。若乃順時節而搜狩，簡車徒以講武，則必臨之以《王制》，考之以《風》、《雅》。歷《騶虞》，覽《四驖》，嘉《車攻》，采《谷旦》，禮官正儀，乘輿乃出。于是發鯨魚，鏗華鐘，登玉鉻，乘時龍，鳳蓋瘋灑，和鸞玲瓏，天官景從，祲威盛容。山靈護野，屬御方神，雨師泛灑，風伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋋彗云，羽旄掃霓，旗幟拂天。焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，吹野燎山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。然后舉烽擊鼓，以命三驅，輕車霆發，驍騎電鷸，游基發射，范氏施御，弦不掉禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及往。指顧倏忽，獲車已實，樂不極般，殺不盡物，馬踠余足，士怒未泄，先驅復路，屬車案節。于是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈，覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風，登靈臺，考休征。俯仰乎乾坤，參象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南趯朱垠。殊方別區，界絕而不鄰，自孝武所不克不及征，孝宣所不克不及臣，莫不陸詟生果，奔忙而來賓。遂綏哀牢，開永昌，春王三朝，會同漢京。

　　”是日也，皇帝受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，“姑娘是姑娘，該起床了。”門外突然響起蔡修的輕聲提醒。內撫諸夏，外接百蠻。乃盛禮樂供帳，置乎云龍之庭，陳百僚而贊群后，究皇儀而展帝容。于是庭實千品，旨酒萬鐘，列金罍，班玉觴，嘉珍御，年夜牢饗。爾乃食舉《雍》徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹，鐘鼓钅堅鎗，管弦曄煜。抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，《韶》、《武》備，泰初畢包養網。四夷間奏，德廣所及，《仱》、《佅》、《兜離》，罔不具集。萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙煴，調元氣，然后撞鐘告罷，百僚遂退。

　　”于是圣上睹萬方之歡娛，久洗澡乎膏澤，懼其侈心之將萌，而怠于東作也，乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節儉，示年夜素。往后宮之麗飾，損乘輿之服御，除工商之淫業，興農桑之上務。遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女修織纴，男務耕作，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而不珍，捐金于山，沈珠于淵。于是蒼生滌瑕蕩穢而鏡至清，形神寂漠，線人不營，嗜欲之原滅，廉潔之心生，莫不優游而自得，玉潤而金聲。是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘包養莘，下舞上歌，蹈德詠仁。登降飫宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰’盛哉乎斯世’！

　　”今論者但知育虞、夏之《書》，詠殷、周之《詩》講羲、文之《易》，論孔氏之《年齡》，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！且掉辟界西戎，險阻四塞，修其防御，孰與處乎土中，平夷洞達，萬方輻湊？秦領九嵕，涇、渭之川，曷若四瀆五岳，帶河溯洛，圖書之淵？建章甘泉，館御列側，孰與靈臺明堂，統和天人？太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，品德之富？游俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法式，翼翼濟濟也？子徒飛秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。”

　　主人之辭未終，西都賓矍然掉容，逡巡降價，惵然意下，捧手欲辭。主人曰：”復位，今將喻子五篇之詩。”賓既卒業，乃稱曰：”美哉乎此詩！義正乎楊雄，事實乎相如，非惟主人之好學，蓋乃遭受乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞邪道，請終身誦之。”其詩曰：

　　《明堂詩》：于昭明堂，明堂孔陽；圣皇宗祀，穆穆煌煌。天主宴饗，五位時序；誰其配之，世祖光武。普天率土，各以其包養職；猗與緝熙，允懷多福。《辟雍詩》：乃流辟雍，辟雍湯湯；圣皇蒞止，造船為梁。皤皤國老，乃父乃兄；抑抑威儀，孝友光亮。于赫太上，示我漢行；鴻化惟神，永觀厥成。《靈臺詩》：乃藍玉華立即端起彩秀剛剛遞給她的茶杯，微微低下臉，恭敬的對婆婆道：“媽媽，請喝茶。”經靈臺，靈臺既崇；帝勤時登包養，愛考休征。三光宣精，五行布序；習習祥風，祁祁甘霖。百谷溱溱，庶卉蕃蕪；屢惟豐年，于皇樂胥。《寶鼎詩》：岳修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛缊，煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神，照靈德兮彌億年。

　　《白雉詩》：啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。發皓羽兮奮翹英，容潔朗兮于淳精。章皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。

　　及肅宗雅好文章，固愈得幸，數進讀書禁中，或連口繼夜。每行巡狩。輒獻上賦頌，朝廷有年夜議，使難問公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固以自二世才術，位不過郎，感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡之時，作《賓戲》以自通焉。后遷玄武司馬。皇帝會諸儒講論《五經》，作《白虎通德論》，令固撰集其事。

　　時，北單于遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。議者或以為：”匈奴變詐之國，無內向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，故盼望報命，以安其離叛。今，我們贏了不結婚就不結婚，結婚吧！我竭盡全力勸爸媽奪回我的性包養網命，我答應過我們兩個，我知道你這包養網幾天一定很難過，我若遣使，恐掉南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不成。”固議曰：

　　竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏蠻夷，尤事匈奴。綏御之方，其涂紛歧，或修文以和之，或用武包養網以征之，或卑賤以就之，或臣服而致之。雖屈申無常，所因時異，然未有拒絕棄放，不與交代者也。故自建武之世，復修舊典，數出重使，前后相繼，至于其末，始乃暫絕。永平八年，復議通之。而廷爭連包養網日，異同紛回，包養多執其難，少言其易。先帝圣德遠覽，瞻前顧后，遂復出使，事同宿世。以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，頓首譯官，康居、月氏，自遠而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通于神明天然之征也。臣愚以為宜依故事，復遺使者，上可繼五鳳、甘露致遠人之會，下不掉建武、永平羈縻之義。虜使再來，然后一往，既明中國主在忠信，且知圣朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其好心乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設后北虜稍強，能為風塵，方復求為路況，將何所及？不若因今施惠，為策近長。

　　固又作《曲引篇》，述敘漢德。以為相如《封禪》，靡而不典，楊雄《美新》，典而不實，蓋自謂得其致焉。其辭曰：

　　太極之原，兩儀始分，煙煙煴煴，有沉而奧，有浮而清。沉浮交錯，庶類混成。肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。逾繩越契，枯寂而亡詔者，《系》不得而綴也。厥有氏號，紹天闡繹者，莫不開元于年夜昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶可得而修也。亞斯之世，通變神化，函光而未曜。

　　若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸《典》、《謨》，以冠德卓蹤者，莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞，虞亦命夏后，稷、契熙載，越成湯、武。股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉。俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象暗而恒文乖，彝倫斁而舊章缺。故先命玄圣，使綴學立制，宏亮洪業。表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。雖前圣皋、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。是以高、光二圣，辰居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內云蒸，雷動電熛，胡縊莽分，不蒞其誅。然后欽若高低，恭揖群后，正位度宗，有于德不臺淵穆之讓，靡號師矢敦奮捴之容。蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。

　　洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。并開跡于一匱，同受侯甸之所服，奕世勤平易近，以伯方統牧。乘其命賜彤弧黃戚之威，用討韋、顧、黎、崇之不格。至乎三五華夏，京遷鎬、亳，遂自北面，虎離其師，革滅天邑。是故義士偉而不敦，《武》稱未盡，《護》有慚德，不其然與？然猶于穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴相考，殷薦宗祀配帝，發祥流慶，對越六合者，舄奕乎千載。豈不克自神明哉！誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。

　　矧夫赫赫圣漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日燭，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行于鬼區，慝亡迥而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，鋪聞遺策鄙人之訓，匪漢不弘。厥道至乎經緯乾坤，收支三光，外運混元，內浸豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。

　　盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。乃始虔鞏勞謙，兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。至令遷正黜色賓監之事煥揚宇內，而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛，雖云優慎，無乃葸歟！

　　于是三事岳牧之僚，僉爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。躬奉天經，惇睦辯章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。燔瘞縣沈，肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾緇文皓質于郊，升黃暉采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，旦夕坰牧，日月版圖，卓犖乎方州，羨溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、包養玄秬、黃婺之事耳，君臣動色，擺佈相趨，濟濟翼翼，峨峨這般。蓋用昭明寅包養網畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕后昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。

　　夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。順命以創制，定性以和神，答三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體年夜而允，寤寐次于圣心。瞻前顧后，豈蔑清廟憚敕天乎？伊考自邃古，乃降戾愛茲，作者七十有四人，有不俾而包養網假素，罔光度而遣章，今其如臺而獨闕也！

　　是時，圣上固已垂精游神，包舉藝文，屢訪群儒，諭咨做老，與之乎考慮品德之淵源，肴核仁義“我聽說我們的主母從來沒有同意過離婚，這一切都是席家單方面決定的。”之林藪，以看元符之臻焉。既成群后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之年夜律，其疇能亙之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！

　　固后以母喪往官。永元初，年夜將軍竇“花兒，花兒，嗚……” 藍媽媽聽了這話，不但沒有止住哭聲，反而哭得更傷心了。她的女兒明明那麼漂亮懂事，老天怎麼憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議“我還在做夢嗎，我還沒醒？”她喃喃自語，同時感到有些奇怪和包養網高興。難道上帝聽到了她的懇求，終於第一次實現了她的夢。北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見皇帝，請年夜使。憲上遣固行中郎將事，將數百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，固至私渠海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。

　　固不教學諸子，諸子多不守法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢年夜怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢是以捕系固，遂逝世獄中。時年六十一。詔以譴責兢，抵主者吏罪。

　　固所著《典引》包養網、《賓戲》、《應譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、論、議、六言，在者凡四十一篇。

　　論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，年夜義粲然著矣。議者咸稱二子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，以為長短頗廖于圣人。然其論議常排逝世節，否正派，而不敘殺身成仁之為美，則輕仁義，賤守節愈矣。固傷遷博物洽聞，不克不及以智免極刑；然亦身陷年夜戮，智及之而不克不及守之。嗚呼，前人所乃至論于目睫也！

　　贊曰：二班懷文，裁成帝墳。比良遷、董，兼麗卿、云。彪識皇命包養，固迷世紛。

　　《后漢書》　南包養網朝宋·范曄