◎五行上

　　夫帝王者，配德六合，葉契陰陽，發號施令，動關幽顯，福禍之征，隨感而作，故《書》曰：”惠迪吉，從逆兇，惟影響。”昔宓羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也。禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道，寶其真，自天助之，吉無晦氣。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父師之位，典斯年夜范。周既克殷，以箕子歸，武王虛己而問焉。箕子對以禹所得《雒書》，授之以垂訓。然則《河圖》、《雒書》相為經緯，八卦、九章更為表里。殷道絕，文王演《周易》；周道弊，孔子述《年齡》。奉乾坤之陰陽，郊洪范之福禍，天人之道粲然著矣。

　　漢興，承秦滅學之后，文帝時，虙生創紀《年夜傳》，其言五行庶征備矣。后景武之際，董仲舒治《公羊年齡》，始推陰陽，為儒者之宗。宣元之間，劉向治《谷梁年齡》，數其禍福，傳以《洪范》，與仲舒多所分歧。至向子歆這三天，我爸媽應該很擔心她吧？擔心自己不知道自己在婆家過得怎麼樣，擔心老公不知道怎麼對她好，更擔心婆婆相處得不治《左氏傳》，其言《年齡》及五行，又甚乖異。班固據《年夜傳》，采仲舒、劉向、劉歆著《五行志》，而傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，訖于王莽，博通祥變，以傳《年齡》。

　　綜而為言，凡有三術。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應，休征效，國以安。二曰，君違其道，君子在位，眾庶變態，則乖氣應，咎征效，國以亡。三曰，人君年夜臣見災異，退而自省，責躬修德，共御補過，則消禍而福至。此其粗略也。輒舉斯例，錯綜時變，婉而成章，有足觀者。及司馬彪纂光武之后以究漢事，災眚之說不越前規。今采黃初以降言祥異者，著于此篇。

　　《經》曰：”五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰是曲，金曰從革，土爰稼穡。”

　　《傳》曰：”田獵不宿，飲食不享，收支不節，奪農時及有奸謀，則木不是曲。”

　　說曰：木，東方也。于《易》，地上之木為《觀》。于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節，三驅之制，飲食有享獻之禮；收支著名，使人以時，務在勸農桑，謀在安蒼生，這般，則木得其性矣。若乃田獵馳騁，不反宮室；飲食沈湎，不顧法式；妄興徭役，以奪農時；作為奸詐，以傷人財，則木掉其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不是包養曲。

　　魏文帝黃初六年正月，雨，木冰。案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，氛氣冷，木不是曲也。劉向曰，冰者陰之盛，木者少陽，貴臣卿年夜夫象也。此人將無害，則陰氣脅木，木先冷，故得雨而冰也。是年六月，利成郡兵蔡方等殺太守徐質，據郡反。太守，古之諸侯，貴臣無害之應也。一說以木冰為木介，介者甲兵之象。是歲，既討蔡方，又八月皇帝自將以船師征吳，守兵十余萬，連旌數百里，臨江觀兵，又屬常雨也。

　　元帝太興三年仲春辛未，雨，木冰。后二年，周顗等遇害，是陽施不下通也。

　　穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，來歲軍敗，十年廢黜。又曰，荀羨、殷浩北伐，桓溫進關之象也。

　　孝武帝太元十四年十仲春乙巳，雨，木冰。來歲仲春王恭為北藩，八月庾楷為西藩，玄月王國寶為中書令，尋加領軍將軍，十七年殷仲堪為荊州，雖邪正異規，而終同夷滅，是其應也。

　　吳孫亮建興二年，諸葛恪征淮南，后所坐聽事棟中折。恪妄興征役，奪農時，作邪謀，傷國財力，故木掉其性致毀折也。及旋師而誅滅，于《周易》又為”棟撓之兇”也。

　　武帝太康五年蒲月，宣帝廟地陷，梁折。八年正月，太廟殿又陷，改作廟，筑基及泉。其年玄月，遂更營新廟，遠致名材，雜以銅柱，陳勰為匠，作者六萬人。至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不是曲也。來歲帝崩，而王室遂亂。

　　惠帝太安二年，成都王穎使陸機率眾向京都，擊長沙王乂，及軍始引而牙竿折，俄而戰敗，機被誅，穎遂奔潰，卒賜逝世。此奸謀之罰，木不是曲也。

　　元帝太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生華如蓮華，五六日而萎落。此木掉其性。干寶以為狂華生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂華之發，不成久也。其后王敦終以抗命加戮其尸。一說亦華孽也，于《周易》為”枯楊生華”。

　　桓玄始篡，龍旂竿折。時玄田獵無度，飲食奢恣，土木妨農，又多奸謀，故木掉其性。天戒若曰，旂所以掛三辰，章著明也，旂竿之折，高超往矣。玄果敗。

　　《傳》：”棄法津，逐元勳，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。”

　　說曰：火，南邊，揚光輝為明者也。其于王者，南面向明而治。《書》云：”知人則哲，能官人。”故堯舜舉群賢而命之朝，遠四佞而放諸野。孔子曰：”浸潤之譖，膚受之訴，不可焉，可謂明矣。”賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬佩功勛，殊別明日庶，這般則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火掉其性矣。自上而降，及濫炎妄起，焚宗廟，燒宮館，雖興師眾，不克不及救也，是為火不炎上。

　　魏明帝太和五年蒲月，清商殿災。初，帝為平原王，納河南虞氏為妃。及即位，不以為后，更立典虞車工卒毛嘉女為后。后本仄微，非所宜升，以妾為妻之罰也。

　　青龍元年六月，洛陽宮鞠室災。二年四月，崇華殿災，延于南閣，繕復之。至三年七月，此殿又災。帝問高堂隆：”此何咎也？于禮寧有祈禳之義乎？”對曰：”夫災變之發，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。《易傳》曰：’上不儉，下不節，孽火燒其室。’又曰：’君高其臺，天火為災。’此人君茍飾宮室，不知蒼生空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：’災火之發，皆以臺榭宮室為誡。’今宜罷散作役，務從節約，清掃所災之處，不敢于此有所營造，{艸疌}莆嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。”帝不從。遂復崇華殿，改曰九龍。以郡國前后言龍見者九，故以為名。多棄法式，疲眾逞欲，以妾為妻之應也。

　　吳孫亮建興元年十仲春，武昌端門災，改作，端門又災。內殿門者，號令所出；殿者，聽政之所。是時諸葛恪執政，而矜慢放縱，孫峻總禁旅，而險害終著。武昌，孫氏尊號所始。天戒若曰，宜除其貴要之首者，恪果喪眾殄人，峻授政于綝，綝廢亮也。或謂，孫權毀撤武昌以增太始宮，諸葛恪有遷都意，更起門殿，事非時宜，故見災也。京房《易傳》曰：”包養網君不思道，厥妖火燒宮。”

　　承平元年仲春朔，建鄴火，人之火也。是秋，孫綝始執政，矯以亮詔殺呂據、滕胤。來歲，又輒殺朱異。包養網棄法令逐元勳之罰也。

　　孫休永安五年仲春，城西門北樓災。六年十月，石頭小城火，燒東北百八十丈。是時嬖人張布專擅國勢，多行無禮，而韋昭、盛沖終斥不消，兼遣察戰等為內史，驚擾州郡，致使交阯反亂，是其咎也。

　　孫皓建衡二年三月，年夜火，燒萬余家，逝世者七百人。案《年齡》齊年夜災，劉向以為桓公好內，聽女口，妻妾數更之罰也。時皓制令詭暴，蕩棄法式，勞臣名流，誅斥甚眾，后宮萬余，女謁數行，此中隆寵佩皇后璽綬者又多矣，故有年夜火。

　　武帝太康八年三月乙丑，震災西閣楚王所止坊及臨商觀窗。十年四月癸丑，崇賢殿災。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前廡、景坊東屋、暉章殿南閣火。時有上書曰：”漢王氏五侯，兄弟迭任，今楊氏三公，并在年夜位，故天變屢見，竊為陛下憂之。”由是楊珧求退。是時帝納馮紞之間，廢張華之功，聽楊駿之讒，離衛瓘之寵，此逐元勳之罰也。來歲，宮車宴駕。其后楚王承竊發之旨，戮害二公，身亦難免。震災其坊，又天意乎。

　　惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。張華疑有亂，先命猛攻，然后救火。是以累代異寶，王莽頭，孔子屐，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時蕩盡。是后愍懷太子見殺之罰也。天戒若曰，夫設險擊柝，所以固其國，儲積戒器，所以戒不虞。今冢嗣將傾，社稷將泯，禁兵無所復施，皇旅又將誰衛。帝后不悟，終喪四海，是其應也。張華、閻纂皆曰，武庫火而氐羌包養反，太子見廢，則四海可知。”

　　八年十一月，高原陵火。是時賈后兇恣，賈謐擅朝，惡積罪稔，宜見誅絕。天戒若曰，臣妾之不成者，雖親貴莫比，猶宜忍而誅之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而張華又不納裴頠、劉卞之謀，故后遂與謐殺太子也。干寶以為”高原陵火，太子廢之應。漢武帝世，高園便殿火，董仲舒對與此占同”。

　　永康元年，帝納皇后羊氏，后將進宮，衣中忽有火，眾咸怪之。永興元年，成都王遂廢后，處之金墉城。是后還立，立而復廢者四。又詔賜逝世，荀藩表全之。雖來還在位，然憂逼摧辱，終古未聞。此孽火之應也。

　　永興二年七月甲午，尚書諸曹火起，延崇禮闥及包養閣道。夫百揆王化之本，王者棄法津之應也。后清河王覃進嗣，不終于位，又殺太子之罰也。

　　孝懷帝永嘉四年十一月，襄陽火，燒逝世者三千余人。是時王如自號年夜將軍、司雍二州牧，眾四五萬，攻略郡縣。此下陵上，陽掉其節之應也。

　　元帝太興中，王敦鎮武昌，武昌災，火起，興眾救之，救于此而發于彼，東東北北數十處俱應，數日不絕。舊說所謂”濫炎妄起，雖興師眾，不克不及救之”之謂也。干寶以為”此臣而君行，亢陽掉節，是為王敦陵上，有無君之心，故災也。”

　　永昌二年正月癸巳，京師年夜火。三月，饒安、東光、安陵三縣火，燒七千余家，逝世者萬五千人。

　　明帝太寧元年正月，京都火。是時王敦威侮朝廷，多行無禮，內外臣下咸懷怨毒，極陰生陽也。

　　成帝咸和二年蒲月，京師火。

　　康帝建元元年七月庚申，吳郡災。

　　穆帝永和五年六月包養，震災石季龍太武殿及兩廟端門。震災月余乃滅，金石皆盡。其后季龍逝世，年夜亂，遂滅亡。

　　海西公太和中，郗愔為會稽太守。六月年夜旱災，火燒數千家。延及山陰倉米數百萬斛，炎煙蔽天，不成撲滅。此亦桓溫強盛，將廢海西，極陰生陽之應也。

　　孝武帝寧康元年三月，京師風火年夜起。是時桓溫進朝，志在陵上，少主踐位，人懷憂恐，此與太寧火事同。

　　太元十年正月，國子學生因風縱火，焚房百余間。是后考課不厲，賞黜無章。蓋有育才之名，而無收賢之實，此不哲之罰預兆也。

　　十三年十仲春乙未，延賢堂災。是月丙申，螽斯則百堂及客館、驃騎府庫皆災。于時朝多弊政，衰陵日兆，不哲之罰，皆有象類。主相不悟，終至亂亡。會稽霸道子寵幸尼及姏母，各樹用其親戚，甚至收支宮掖，禮見人主。天戒若曰，登延賢堂及客館者多非其人，故災之也。又，孝武帝更不立皇后，寵幸微賤張夫人，夫人驕妒，皇子不繁，乖”螽斯包養則百”之道，故災其殿焉。道子復賞賜不節，故府庫被災，斯亦其罰也。

　　安帝隆安二年三月，龍船二乘災，是水沴火也。其后桓玄篡位，帝乃播越。“你在這裡。”藍雪笑著對奚世勳點了點頭，道：“之前耽擱了，我現在也得過來，仙拓應該不會怪老夫疏忽了吧？”天戒若曰，王者流遷，不復御龍船，故災之耳。

　　元興元年八月庚子，尚書下舍曹火。時桓玄遙錄尚書，故天火，示不復居也。

　　三年，盧循攻略廣州，刺史吳隱之閉城猛攻。其十月壬戌夜，火起。時蒼生避寇盈滿城內，隱之懼有應賊者，但務嚴兵，不先救火。由是府舍焚蕩，燒逝世者萬余人，因遂散潰，悉為賊擒。

　　義熙四年七月丁酉，尚書殿中吏部曹火包養網。九年，京都年夜火，燒包養網數千家。十一年，京都地點年夜行火災，吳界尤甚。火防甚峻，猶自不絕。王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即年夜發。弘知天為之災，故不罪火主。此帝室陵夷之應也。

　　《傳》曰：”修宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮兄弟，則稼穡不成。”

　　說曰：土，中心，生萬物者也。其于王者，為內事，宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者皇帝諸侯，宮廟鉅細高卑有制，后夫人媵妾幾多有度，九族親疏長幼有序。孔子曰：”禮，與其奢也，寧儉。”故禹卑宮室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。這般，則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土掉其性。亡水旱之災而草木百谷不熟，是為稼穡不成。

　　吳孫皓時，常歲無水旱，苗稼豐美而實不成，蒼生以饑，闔境皆然，連歲不已。吳人以為傷露，非也。案劉向《年齡說》曰”水旱當書，不書水旱而曰年夜無麥禾者，土氣不養，稼穡不成”，此其義也。皓初遷都武昌，尋還建鄴，又起新館，綴飾珠玉，壯麗過甚，破壞諸營，增廣苑囿，犯暑妨農，官私疲怠。《月令》，季夏不成以興土功，

　　皓皆冒之。此修宮室飾臺榭之罰也。

　　元帝太興二年，吳郡、吳興、東陽無麥禾，年夜饑。

　　成帝咸和五年，無麥禾，全國年夜饑。

　　穆帝永和十年，三麥不登。十二年，年夜無麥。

　　孝武太元六年，無麥禾，全國年夜饑。

　　安帝元興元年，無麥禾，全國年夜饑。

　　《傳》曰：”好戰攻，輕蒼生，飾城郭，侵邊境，則金不從革。”

　　說曰：金，東方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征背叛，止暴亂也。《詩》云：”有虔執鉞，如火烈烈。”又曰：”載戢干戈，載橐弓矢。”動靜應宜，說以犯難，人忘其逝世，金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務立威勝，不重人命，則金掉其性。蓋工冶鑄金鐵，冰滯涸堅，不成者眾，乃為變怪，是為金不從革。

　　魏時張掖石瑞，雖是晉之符命，而于魏為妖。好攻戰，輕蒼生，飾城郭，侵邊境，魏氏三祖皆有其事。石圖發于很是之文，此不從革之異也。晉定年夜業，多斃曹氏，石瑞文”年夜討曹”之應也。案劉歆以《年齡》石言于晉，為金石同類也，是為金不從革，掉其性也，劉向以為石白色為主，屬白祥。

　　魏明帝青龍中，盛修宮室，西取長安金狄，承露槃折，聲聞數十里，金狄泣，于是因留霸城。此金掉其性而為異也。

　　吳時，歷陽縣有巖穿，似印，咸云”石印封發，天下昇平”。孫皓天璽元年，印發。又，陽羨山有石穴，長十余丈。皓初修武昌宮，有遷都之意。是時武昌為離宮。班固云”離宮與城郭同占”，飾城郭之謂也。其寶鼎三年后，皓出東關，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又年夜舉出華里，侵邊境之謂也。故令金掉其性，卒面縛而吳亡。

　　惠帝元康三年閏仲春，殿前六鐘皆出涕，五刻止。前年賈后殺楊太后于金墉城，而賈后為惡不止，故鐘出涕，猶傷之也。

　　永興元年，成都伐長沙，每夜戈戟鋒有火光如懸燭。此輕人命，好攻戰，金掉其性而為光變也。天戒若曰，兵猶火也，不戢將自焚。成都不悟，終以敗亡。

　　懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可采，此金不從革而為變也。蒲月，汲桑作亂，群寇飆起。

　　清河王覃為世子時，所佩金鈴忽生起如粟者，康王母疑不祥，毀棄之。及后為惠帝太子，不終于位，卒為司馬越所殺。

　　愍帝建興五年，石言于平陽。是時帝蒙塵亦在平陽，故有非言之物而言，妖之年夜者。俄而帝為逆胡所弒。

　　元帝永昌元年，甘卓將襲王敦，既而中斷。及還，家多變怪，照鏡不見其頭。此金掉其性而為妖也。尋為敦所襲，遂夷滅。

　　石季龍時，鄴城鳳陽門上金鳳皇二頭飛進漳河。

　　海西太和中，會稽山陰縣起倉，鑿地得兩年夜船，滿中錢，錢皆輪文年夜形。時日向暮，鑿者馳以告官，官夜遣戍守甚嚴。至明旦，掉錢地點，惟有船存。視其狀，悉有錢處。

　　安帝義熙初，東陽太守殷仲文照鏡不見其頭，尋亦誅翦，占與甘卓同也。

　　《傳》曰：”簡宗廟，不禱祠，廢祭奠，逆天時，則水不潤下。”

　　說曰：水，南方，終躲萬物者也。其于人性，命終而形躲，精力放越。圣人為之宗廟，以收魂氣，年齡祭奠，以終孝道。王者即位，必郊祀六合，禱祈神祇，看秩山水，懷柔百神，亡不宗事。慎其齋戒，致其嚴敬，是故鬼神歆饗，多獲福助。此圣王所以順事陰氣，和神人也。及至發號施令，亦奉天時。十仲春咸得其氣，則陰陽調而終始成。這般，則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，水掉其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉邑，溺國民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。

　　京房《易傳》曰：”顓事者加，誅罰絕理，厥災水。其水也，雨，殺人，以隕霜，年夜風天黃。饑而不損，茲謂泰，厥洪流，水殺人。避遏包養有德，茲謂狂，厥水，水流殺人也。已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水冷，殺人。追誅不解，茲謂不睬，厥水五谷不收。年夜敗不解，茲謂皆陰，厥水流進國邑，隕霜殺谷。”董仲舒曰：”交兵結仇，伏尸流血，蒼生愁怨，陰氣盛，故洪流也。”

　　魏文帝黃初四年六月，年夜雨霖，伊洛溢，至津陽城門，漂數千家，殺人。初，帝即位，自鄴遷洛，營造宮室，而不起宗廟。太祖神主猶在鄴，嘗于建始殿饗祭如家人禮，終黃初不復還鄴。又郊社神祇，未有定位。此簡宗廟廢祭奠之罰也。

　　吳孫權赤烏八年夏，茶陵縣鴻水溢出，漂二百余家。十三年秋，丹陽、故鄣等縣又鴻水溢出。案權稱帝三十年，竟不于建鄴創七廟。惟父堅一廟遠在長沙，而郊祀禮闕。嘉禾初，群臣奏宜郊祀，又不許。末年雖一南郊，而北郊遂無聞焉。吳楚之看亦不見秩，反祀羅陽妖神，以求福助。天戒若曰，權簡宗廟，不禱祠，廢祭奠，故示此罰，欲其感悟也。

　　太元元年，吳又有年夜風涌水之異。是冬，包養網權南郊，宜是鑒咎征乎！還而寢疾，來歲四月薨。一曰，權時信納譖訴，雖陸遜勛重，子和儲貳，猶不得其終，與漢安帝聽讒免楊震、廢太子同事也。且赤烏中無年不消兵，蒼生愁怨。八年秋，將軍馬茂等又圖逆。

　　魏明帝景初元年玄月，淫雨，冀、兗、徐、豫四州水出，沒溺殺人，漂掉財產。帝自初即位，便淫奢極欲，多占幼女，或奪士妻，崇飾宮室，妨礙農戰，觸情恣欲，至是彌甚，號令逆時，饑不損役。此水不潤下之應也。吳孫亮五鳳元年夏，洪流。亮即位四年，乃立權廟。又終吳世不上祖宗之號，不修嚴父之禮，昭穆之數有闕。亮及休、皓又并廢二郊，不秩群神。此簡宗廟不祭奠之罰也。又，是時孫峻專政，陰勝陽之應乎！

　　孫休永安四年蒲月，年夜雨，水泉涌溢。昔歲作浦里塘，功費無數，而田不成成，士卒逝世叛，或自賊殺，蒼生愁怨，陰氣盛也。休又專任張布，退盛沖等，吳人賊之應也。五年八月壬午，年夜雨震電，水泉涌溢。

　　武帝泰始四年玄月，青、徐、兗、豫四州洪流。七年六月，年夜雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，殺二百余人。自帝即尊位，不加三后祖宗之號。泰始二年又除明堂南郊五帝座，同稱昊天天主，一位罷了。又省先后配地之祀。此簡宗廟廢祭奠之罰也。

　　咸寧元年玄月，徐州洪流。二年七月癸亥，河南、魏郡暴水，殺百余人。閏月，荊州郡國五洪流，流四千余家。往年采擇良家後代，出面進殿，帝親簡閱，務在姿色，不訪德性，有蔽匿者以不敬論，搢紳愁怨，全國非之，陰盛之應也。

　　三年六月，益、梁二州郡國八暴水，殺三百余人。七月，荊州洪流。玄月，始平郡洪流。十月，青、徐、兗、豫、荊、益、梁七州又洪流。是時賈充等用事專恣，而君子疏外者多，陰氣盛也。

　　四年七月，司、冀、兗、豫、荊、揚郡國二十洪流，傷秋稼，壞屋室，有逝世者。

　　太康二年六月，泰山、江夏洪流，泰山流三百家，殺六十余人，江夏亦殺人。時平吳后，王浚為元功而詆劾妄加，荀、賈為無謀而并蒙重賞，收吳姬五千，納之后宮，此其應也。

　　四年七月，兗州洪流。十仲春，河南及荊、揚六州洪流。五年玄月，郡國四洪流，又隕霜。是月，南安等五郡洪流。六年四月，郡國十洪流，壞廬舍。七年玄月，郡國八洪流。八月六月，郡國八洪流。

　　惠帝元康二年，有水災。五年蒲月，潁川、淮南洪流。六月，城陽、東莞洪流，殺人，荊、揚、徐、兗、豫五州又水。是時帝即位已五載，猶未郊祀，其蒸嘗亦多不親行事。此簡宗廟廢祭奠之罰。

　　六年蒲月，刑、揚二州洪流。是時賈后亂朝，寵樹賈、郭，女主專政，陰氣盛之應也。

　　八年蒲月，金墉城井溢。《漢志》，成帝時有此妖，后王莽僣逆。今有此妖，趙王倫篡位，倫廢帝于此城，井溢地點，其天意也。玄月，荊、揚、徐、冀、豫五州洪流。是時賈后暴戾滋甚，韓謐驕猜彌扇，卒害太子，旋以禍滅。九年四月，宮中井水沸溢。

　　永包養寧元年七月，南陽、東海洪流。是時齊王冏專政，陰盛之應也。

　　太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州水。時將相力政，無尊主心，陰盛故也。

　　孝懷帝永嘉四年四月，江東洪流。時王導等潛懷翼戴之計，陰氣盛也。

　　元帝太興三年六月，洪流。是時王敦內懷不臣，傲很陵上，此陰氣盛也。四年七月，又洪流。

　　永昌二年蒲月，荊州及丹陽、宣城、吳興、壽春洪流。

　　明帝太寧元年蒲月，丹陽、宣城、吳興、壽春洪流。是時王敦威權震主，陰氣盛故也。

　　成帝咸和元年蒲月，洪流。是時嗣主幼沖，母后稱制，庾亮以元舅決事禁中，陰勝陽故也。

　　二年蒲月戊子，京都洪流。是冬，以蘇峻稱兵，都邑涂地。

　　四年七月，丹陽、宣城、吳興、會稽洪流。是冬，郭默作亂，荊豫共討之，半歲乃定，兵役之應也。

　　七年蒲月，洪流。是時帝未親機務，政在年夜臣，陰勝陽也。

　　咸康元年八月，長沙、武陵洪流。

　　穆帝永和四年蒲月，洪流。五年蒲月，洪流。六年蒲月，又洪流。時幼主沖弱，母后臨朝，又將相年夜臣各執權政，與咸和初同事也。

　　七年七月甲辰夜，濤水進石頭，逝世者數百人。是時殷浩以私忿廢蔡謨，遐邇非之。又幼主在上而殷桓交惡，選徒聚甲，各崇私權，陰勝陽之應也。一說，濤水進石頭，以為兵占。是后殷浩、桓溫、謝尚、荀羨連年撻伐，蒼生愁怨也。

　　升平二年蒲月，洪流。五年四月，又洪流。是時桓溫權制朝廷，專撻伐，陰勝陽也。

　　海西太和六年六月，京師洪流，高山數尺，浸及太廟。朱雀年夜航纜斷，三艘流進年夜江。丹陽、晉陵、吳郡、吳興、臨海五郡又洪流，稻稼蕩沒，黎庶饑饉。初，四年桓溫北伐敗績，十喪其九，五年又征淮南，逾歲乃克，蒼生愁怨之應也。

　　簡文帝咸安元年十仲春壬午，濤水進石頭。來歲，妖賊盧竦率其屬數百人進殿，略取武庫三庫甲仗，游擊將軍毛安之討滅之，兵興、陰盛之應也。

　　孝武帝太元三年六月，洪流。是時帝幼弱，政在將相。五年蒲月，洪流。六年六月，揚、荊、江三州洪流。八年三月，始興、南康、廬陵洪流，高山五丈。十年蒲月，洪流。自八年破苻堅后，有事中州，役無寧歲，愁怨之應也。

　　十三年十仲春，濤水進石頭，毀年夜航，殺人。來歲，慕容氏寇擾司兗，鎮戍東南，疲于奔命，愁怨之應也。

　　十五年七月，沔中諸郡及兗州洪流。是時緣河紛爭，征戍勤瘁之應也。

　　十七年六月甲寅，濤水進石頭，毀年夜航，漂船舫，有逝世者。京口西浦亦濤進殺人。永嘉郡潮流涌起，遠洋四縣人多逝世。后四年帝崩，而王恭再攻京師，京師亦發眾以御之，兵彼頻興，蒼生愁怨之應也。

　　十八年六月己亥，始興、南康、廬陵洪流，深五丈。十九年七月，荊徐洪流，傷秋稼。二十年六月，荊徐又洪流。二十一年蒲月癸卯，洪流。是時政事多弊，兆庶非之。

　　安帝隆安三年蒲月，荊州洪流，高山三丈。往年殷仲堪舉兵向京師，是年春又殺郗恢，陰盛作威之應也。仲堪的人生方向沒有猶豫之後，他沒有再多說什麼，而是突然向他提出了一個要求，這讓他措手不及。尋亦敗亡。

　　五年蒲月，洪流。是時會稽王世子元顯作威陵上，又桓玄擅西夏，孫恩亂東國，陰勝陽之應也。

　　元興二年十仲春，桓玄篡位。其來歲仲春庚寅夜，濤水進石頭。商旅方船萬計，漂敗流斷，骸胔相看。江左雖頻有濤變，未有若斯之甚。三月，義軍克京都，玄敗走，遂夷滅之。

　　三年仲春己丑朔夜，濤水進石頭，漂沒殺人，年夜航流敗。

　　義熙元年十仲春己未，濤水進石頭。二年十仲春己未夜，濤水進石頭。來歲，駱球父環潛結桓胤、殷仲文等謀作亂，劉稚亦謀反，凡所誅滅數十家。

　　三年蒲月丙午，洪流。四年十仲春戊寅，濤水進石頭。來歲，王旅北討。

　　六年蒲月丁巳，洪流。乙丑，盧循至蔡洲。

　　八年六月，洪流。九年蒲月辛巳，洪流。十年蒲月丁丑，洪流。戊寅，西明門地穿，涌水出，毀門扇及限，亦水沴土也。七月乙丑，淮北風災，洪流殺人。十一年七月丙戌，洪流，淹漬太廟，百官赴救。來歲，王旅北討關河。

　　《經》曰：”敬用五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作圣。休徵：曰肅，時雨若；乂，時晹若；哲，時燠若；謀，時冷若；圣，時風若。咎徵：曰狂，恒雨若；僣，恒晹若；豫，恒燠若；急，恒冷若；{雨瞀}，恒風若。”

　　《傳》曰：”貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥。惟金沴木。”

　　說曰：凡草木之類謂之妖。妖猶夭胎，言尚微也。蟲豸之類包養網謂之孽。孽則芽孽矣。及家畜，謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌也，言浸深也。甚則有異物生，謂之眚；自外來，謂之祥。祥，猶禎也。氣相傷，謂之沴。沴猶臨蒞，和睦意也。每一事云”時則”以絕之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后。孝武時，夏侯始昌通《五經》，善推《五行傳》，以傳族子夏侯勝，下及許商，皆以教所賢門生。其傳與劉向同，惟劉歆傳獨異。

　　貌之不恭，是謂不肅。肅，敬也。內曰恭，外曰敬。人君行己，包養網體貌不恭，怠慢驕蹇，則不克不及敬萬事，掉則狂易，故其咎狂也。上慢下暴，則陰氣勝，故其罰常雨也。水傷百谷，衣食缺乏，則奸宄并作，故其極惡也。

　　一曰，人多被刑，或描摹丑惡，亦是也。風俗狂慢，變節易度，則為剽輕希奇之服，故有服妖。水類動，故有龜孽。于《易》，《巽》為雞。雞有冠、距，文武之貌。而不為威，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲多雞逝世及為怪，亦是也。上掉威儀，則有強臣害君上者，故有下體生于上之痾。木色青，故有青眚青祥。凡貌傷者病木氣，木氣病則金沴之，沖氣相通也。于《易》，《震》在東方，為春為木；《兌》在東方，為秋為金；《離》在南邊，為夏為火；《坎》在南方，為冬為水。春與秋天夜分，冷暑平，是以金木之氣易以相變，故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽常旱也。至于冬夏，晝夜相反，冷暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常燠、聽傷常冷者，其氣然也。逆之，其極曰惡；順之，其福曰攸好德。劉歆《貌傳》曰有鱗蟲之孽，羊禍，鼻痾。說以為于地理東方辰為龍星，故為鱗蟲。于《易》，《兌》為羊，木為金所病，故致羊禍，與常雨同應。此說非是。春與秋氣陰陽相敵，木病金盛，故能相并，惟此一事耳。禍與妖痾祥眚同類，不得獨異。

　　魏尚書鄧飏揚行步馳縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足，此貌之不恭也。管輅謂之鬼躁。鬼躁者，兇終之征，后卒誅也。

　　惠帝元康中，貴游後輩相與為散發倮身之飲，對弄婢妾，逆之者傷好，非之者負譏，希世之士恥不與焉。蓋貌之不恭，胡狄侵中國之萌也。其后遂有五胡之亂，此又掉在狂也。

　　元康中，賈謐親貴，數進二宮，與儲君游戲，無降下心。又嘗因對奕爭道，成都王穎厲色曰：”皇太子國之儲貳，賈謐何敢無禮！”謐猶不悛，故及于禍，貌不恭之罰也。

　　齊王冏既誅趙王倫，因留輔政，坐拜百官，符敕臺府，淫蒏專驕，紛歧朝覲，此狂恣不肅之咎也。全國莫不高其功而慮其亡也，冏終弗改，遂致夷滅。

　　司馬道子于府園內列肆，使姬人酤鬻，身自貿易。干寶以為貴者掉位，降在皂隸之象也。俄而道子見廢，以庶人終，此貌不恭之應也。

　　安帝義熙七年，將拜授劉毅世子，毅以王命之重，當設饗宴，親請吏佐臨視。至拜日，國僚不重白，默拜于廄中。王人將反命，毅方知之，年夜以為恨，免郎中令劉敬叔官。天戒若曰，此惰略嘉禮不肅之妖也。其后毅遂被殺焉。

　　庶征恒雨，劉歆以為《年齡》年夜雨，劉向以為洪流。

　　魏明帝太和元年秋，數年夜雨，多暴卒，雷電很是，至殺鳥雀。案楊阜上疏，此恒雨之罰也。時皇帝居喪不哀，收支弋獵無度，奢靡繁興，奪農時，故水掉其性而恒雨為罰。

　　太和四年八月，年夜雨霖三十余日，伊、洛、河、漢皆溢，歲以兇饑。

　　吳孫亮承平二年仲春甲寅，年夜雨，震電。乙卯，雪，年夜冷。案劉歆說，此時當雨而不當年夜，年夜雨，恒雨之罰也。于始震電之，明日而雪，年夜冷，又常冷之罰也。劉向以為既已雷電，則雪不當復降，皆掉時之異也。天戒若曰，為君掉時，賊臣將起。先震電而后雪者，陰見間隙，起而勝陽，逆弒之禍將成也。亮不悟，尋見廢。此與《年齡》魯隱同。

　　武帝泰始六年六月，年夜雨霖。甲辰，河、洛、伊、沁水同時并溢，流四千九百余家，殺二百余人，沒秋稼千三百六十余頃。

　　太康五年七月，任城、梁國暴雨，害豆麥。玄月，南安郡霖雨暴雪，樹木摧折，害秋稼。是秋，魏郡西平郡九縣、淮南、平原霖雨暴水，包養霜傷秋稼。

　　惠帝永寧元年十月、義陽、南陽、東海霖雨，淹害秋麥。

　　元帝太興三年，春雨至于夏。是時王敦執權，不恭之罰也。

　　永昌元年，春雨四十余日，晝夜雷電震五十余日。是時王敦興兵，王師敗績之應也。

　　成帝咸和四年，春雨五十余日，恒雷電。是時雖斬蘇峻，其余黨猶據守石頭，至其滅后，淫雨乃霽。

　　咸康元年八月乙丑，荊州之長沙攸、醴陵、武陵之龍陽，三縣雨水，浮漂屋室，殺人，損秋稼。是時帝幼，權在于下。

　　服妖

　　魏武帝以全國兇荒，資財乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。傅玄曰；”白乃軍容，非國容也。”干寶以為”縞素，兇喪之象也”。名之為帢，毀辱之言也，蓋革代之后，劫殺之妖也。

　　魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直臣楊阜，諫曰：”此禮何法服邪！”帝沉默。近服妖也。夫縹，非禮之色。褻服尚不以紅紫，況接臣下乎？人主親御不符合法令之章，所謂自作孽不成禳也。帝既不享永年，身沒而祿往王室，后嗣不終，遂亡全國。

　　景初元年，發銅鑄為偉人二，號曰翁仲，置之司馬門外。案古長人見，為國亡。長狄見臨洮，為秦亡之禍。始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國之器，而于義竟無取焉。蓋服妖也。

　　尚書何晏好服婦人之服，傅玄曰：”此妖服也。夫衣裳之制，所以定高低殊內外也。《年夜雅》云’玄袞赤舄，鉤膺鏤錫’，歌其文也。《小雅》云’有嚴有翼，共武之服’，詠其武也。若內外不殊，王制掉敘，服妖既作，身隨之亡。妹嬉冠男人之冠，桀亡全國；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。”

　　吳婦人修容者，急束其發而劘角過于耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅掉中之謂也。故吳之風俗，相驅以急，言論彈射，以苛刻相尚。居三年之喪者，往往有致毀以逝世。諸葛患之，著《正交論》，雖不成以經訓整亂，蓋亦救時之作也。

　　孫休后，衣服之制上長下短，又積領五六而裳居一二。干寶曰：”上饒奢，下儉逼，上有余下缺乏之妖也。”至孫皓，果奢暴恣情于上，而蒼生雕困于下，卒以亡國，是其應也。

　　武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭衤要，此君虛弱，臣放縱，下掩上之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上，此內出外也。為車乘者茍貴輕細，又數變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之包養網遺象也。夫乘者，正人之器。蓋正人立心無恒，事不崇實也。干寶以為晉之禍征也。及惠帝踐阼，權制在于寵臣，下掩上之應也。至永嘉末，六宮秀士流冗沒于蠻夷，內出外之應也。及全國撓亂，宰輔方伯多負其任，又數改易不崇實之應也。

　　泰始之后，中國相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會，皆以為先。太康中，又以氈為絈頭及絡帶袴口。蒼生相戲曰，中國必為胡所破。夫氈毳產于胡，而全國以為絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無敗乎！至元康中，氐羌互反，永嘉后，劉、石包養遂篡中都，自后四夷迭據華土，是服妖之應也。

　　初作屐者，婦人頭圓，男人頭方。圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。此賈后專妒之征也。

　　太康中，全國為《晉世寧》之舞，手接杯盤而重複之，歌曰”晉世寧，舞杯盤”。識者曰：”夫樂生人心，所以觀事也。今接杯盤于手上而重複之，至危之事也。杯盤者，酒食之器，而名曰《晉世寧》，言晉世之士茍偷于酒食之間，而知不及遠，晉世之寧猶杯盤之在手也。”

　　惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧鉞戈戟，以當笄。干寶以為”男女之別，國之年夜節，故服物異等，贄幣分歧。今婦人而以武器為飾，此婦人妖之甚者。于是遂有賈后之事”。終亡全國。是時婦人結發者既成，以繒急束其環，名曰擷子紒。始自中宮，全國化之。其后賈后廢害太子之應也。

　　元康中，全國始相傚為烏杖以柱掖，其后稍施其鐓，住則植之。夫木，東方之行，金之臣也。杖者扶體之器，烏其頭者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，柱則植之，言木因于金，能孤立也。及懷愍之世，王室多故，而其中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持全國，柱掖之應也。至社稷無主，海內歸之，遂承天命，定都江外，獨立之應也。

　　元康、太安之間，江淮之域有敗屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明日視之復如故。或云，見貍銜聚之。干寶以為’夫屩者，人之賤服，處于勞辱，黔庶之象也。敗者，疲弊之象；道者，四方往來，所以路況王命也。今敗屩聚于道者，象黔庶罷病，將相聚為亂，以絕王命也”。太安中，發壬午兵，蒼生怨叛。江夏張昌唱亂，荊楚從之如流。于是兵革歲起，服妖也。

　　初，魏造白帢，橫縫其前以別后，名之曰顏帢，傳行之。至永嘉之間，稍往其縫，名無顏帢，而婦人束發，其緩彌甚，紒之堅不克不及自立，發被于額，目出罷了。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言全國亡禮與義，放縱情性，及其終極，至于年夜恥也。永嘉之后，二帝不反，全國愧焉。

　　孝懷帝永嘉中，士年夜夫競服生箋單衣。識者指之曰：”此則古者繐衰，諸侯所以服皇帝也。今無故服之，殆有應乎！”其后遂有胡賊之亂，帝遇害焉。

　　元帝太興中，戰士以絳囊縛紒。識者曰：”紒者在首，為乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道上侵君之象也。”于是王敦陵上焉。

　　舊為羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。自中興初，王敦南征，始改為長柄，下出可捉，而減其羽用八。識者尤之曰：”包養網夫羽扇，翼之名也。創為長柄者，將執其柄以制羽翼也。改十為八者，將未備奪已備也。此殆敦之擅權以制朝廷之柄，又將以無德之材欲竊非據也。”是時，為衣者又上短，帶才至于掖，著帽者又以帶縛項。下逼上，上無地也。為袴者直幅為口，無殺，下年夜之象。尋而王敦謀逆，再攻京師。

　　海西嗣位，忘設豹尾。天戒若曰，夫豹尾，儀服之主，年夜人所以豹變也。而海西豹變之日，非所宜忘而忘三個主僕都沒有註意到，廚房門口，裴母靜靜地站在那裡，看著他們三個人剛才的對話和互動，這才點了點頭，就像他們來時之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不終也。尋而被廢焉。

　　孝武太元中，人不復著帩頭。天戒若曰，頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨立無輔佐，以致危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。

　　舊為屐者，齒皆達楄上，名曰露卯。太元中忽不徹，名日陰卯。識者以為卯，謀也，必有陰謀之事。至烈宗末，驃騎參軍袁悅之始攬構內外，隆安中遂謀詐相傾，乃至年夜亂。

　　包養太元中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。用髲既多，不成恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。至于貧家，不克不及自辦，自號無頭，就人借頭。遂布全國，亦服妖也。無幾時，孝武晏駕而全國騷動，刑戮無數，多喪其元。至于年夜殮，皆刻木及蠟或縛菰草為頭，是假頭之應云。

　　桓玄篡立，殿上施絳帳，鏤黃金為顏，四角金龍銜五色羽葆流蘇。群下相謂曰：”頗類轜車。”尋而玄敗，此服之妖也。

　　晉末皆冠小而衣裳廣博，風流相放，輿臺成俗。識者曰：”上小而下年夜，此禪代之象也。”尋而宋受終焉。

　　雞禍

　　魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為雄，不鳴不將。干寶曰：”是歲宣帝平遼東，蒼生始有與能之義，此其象也。然晉三后并以人臣終，不鳴不將，又天意也。”

　　惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既年夜，墜坑而逝世。王隱以為：”雄者，胤嗣子之象。坑者，母象。今雞生無翅，墜坑而逝世，此子無羽翼，為母所讒諂乎？”于后賈后誣殺愍懷，此其應也。

　　太安中，周玘家雌雞逃承溜中，六七日而下，奮翼鳴將，獨毛羽不變。其后有陳敏之事。敏雖把持江表，終無紀綱文章，殆其象也。卒為玘所滅丫鬟的聲音讓她回過神來，她抬頭看著鏡子裡的自己，看到鏡子裡的人雖然臉色蒼白，病懨懨，但依舊掩飾不住那張青春靚麗。雞禍見玘家，又天意也。京房《易傳》曰：”牝雞雄鳴，主不榮。”

　　元帝太興中，王敦鎮武昌，有雌雞化為雄包養網。天戒若曰，雌化為雄，臣陵其上。其后王敦再攻京師。

　　孝武太元十三年四月，廣陵高平閻嵩家雌雞生無右翅，彭城人劉象之家雞有三足。京房《易傳》曰：”君用婦人言，則雞生妖。”是時，主相并用尼媼之言，寵賜過厚，故妖象見焉。

　　安帝隆安元年八月，瑯邪霸道子家青雌雞化為赤雄雞，不鳴不將。桓玄將篡，不克不及成業之象。

　　四年，荊州有雞生角，角尋墮落。是時桓玄始擅西夏，狂慢不肅，故有雞禍。天戒若曰，角，兵象，尋墮落者，暫起不終之妖也。后皆應也。

　　元興二年，衡陽有雌雞化為雄，八旬日而冠萎。天戒若曰，衡陽，桓玄楚國之邦略也。及桓玄篡位，果八旬日而敗，此其應也。

　　青祥

　　武帝咸寧元年八月丁酉，年夜風折年夜社樹，有青氣出焉，此青祥也。占曰：”東莞當有帝者。”來歲，元帝生。是時，帝年夜父武王封東莞，由是徙封瑯邪。孫盛以為中興之表。晉室之亂，武帝子孫無孑遺，社樹折之應，又常風之罰。

　　惠帝元康中，洛陽南山有虻作聲，曰”韓尸尸”。識者曰：”韓氏將尸也，言尸尸者，盡逝世意也。”其后韓謐誅而韓族殲焉，此青祥也。

　　金沴木

　　魏文帝黃初七年正月，幸許昌。許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不進，還洛陽。此金沴木，木動之也。蒲月，宮車晏駕。京房《易傳》曰：”高低咸悖，厥妖也城門壞。”

　　元帝太興二年六月，吳郡米廡無故自壞。天戒若曰，夫米廡，貨糴之屋，無故自壞，此五谷踴貴，所以無糴賣也。是歲遂年夜饑，逝世者千數焉。

　　明帝太寧元年，周莚自歸王敦，既立其宅宇，所起五間六梁，一時躍出墜地，余桁猶亙柱頭。此金沴木也。來歲蒲月，錢鳳謀亂，遂族滅莚，而湖熟尋亦為墟矣。

　　安帝元興元年正月丙子，會稽王世子元顯將討桓玄，建牙竿于揚州南門，其東者難立，很久乃正。近沴妖也。而元顯尋為玄所擒。

　　三年蒲月，樂賢堂壞。時帝嚚眊，無樂賢之心，故此堂是沴。

　　義熙九年蒲月，國子圣堂壞。天戒若曰，圣堂，禮樂之本，無故自壞，業祚將墜之象。未及十年而禪位焉。

　　《晉書》　唐·房玄齡等