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光亮日報記者 韓業庭 光亮日報通信員 陳童

　　從內蒙古草原的長調到黃土高原的信天游，從蒙語到漢語，廣袤的西部年夜地孕育出西部平易近歌響亮的音調。這些曲調婉轉的平易近歌，是中國西部文明包養 生態多樣性的一個縮影。近年來，由于遭到風行文明的沖擊，作為中華平易近族可貴文明遺產的傳統平易近歌，垂垂在生涯中鳴金收兵。8月3日至13日，記者追隨中公民間文藝家協會“一帶一路文明探源”項目調研組深刻寧夏、內蒙古、陜西等平易近歌的起源之地，試圖找到平易近歌性命力的源泉，揭開平易近歌的古代傳承之道。

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　　1.回到平易近歌發展的處所

　　8月4日，在漫瀚調“無冕之王”奇附林的家中，一曲《全國黃河》博得大師的合座喝采。這位發展在黃河濱的漁平易近從小喝黃河水長年夜，“就想和黃河在一路”。在奇附林“我口唱我心”的平易近歌生活中，他唱的歌就是本身的生涯，由於在貳心里，“黃河就是一條會唱歌的河包養網 ，每一個彎都是一首小調”。

　　平易近歌是人與天然協調相處的產品，千百年來，人們經由過程歌詞和精美的旋律表達著“地利、天時、人和”的樸實人文思惟。在阿拉善長調平易近歌中就如許表達著本地人的生態幻想：“春天飛來的天鵝們，不想南回的好樂土。質樸仁慈的牧平易近們，有連合合作的傳統。”

　　一方水土孕育一方平易近歌，作為平易近族文明和天然經歷的結晶，平易近歌表示了本地人的保存聰明。阿拉善左旗牧平易近包養網 謝巴特爾告知記者，他小時辰本地一百小我里包養 識字的能夠只要十幾個，可是不會唱平易近歌的能夠只要一個，游牧平易近族恰是依附平易近歌來傳佈常識和教導後代的。

包養 　　阿拉善左旗文聯副主席魏然說：“平易近歌從歌詞上，綜合應用賦比興的包養網 伎倆，傳佈長幼有序、尊重賢德、貢獻晚輩、親愛怙恃、懷念故鄉、合作友好等主流價值不雅。好比，阿拉善八年夜長調平易近歌之首的《富裕廣闊的阿拉善》就表達了人要連合老實的不雅念：‘千言萬語和氣為貴，歡慶喜宴快活至上。萬語千言精誠為本，親友好友憶念浩存。’”

　　中公民協實際研實在她猜對了，由於當爸爸走近裴總，流露他預計把女兒嫁給他，以換取對女兒的救命之恩時，裴總當即搖頭，絕不遲疑地拒究處處長王錦強說：“傳承了幾百年的平易近歌是最有聰明的。回到平易近歌發展的處所，看平易近歌怎么立根于我們保存的地盤，我們才有能夠包養 找到平易近歌性命力的源泉。”

　　　2.找到經典聲響

　　中公民協平包養 易近歌專門研究委員包養 會主任朱智忠說：“古代傳佈的聲響很是喧鬧，在如許的周遭的狀況下，像蒙古長調、漫瀚調、信天游等真正具有性命力包養 的、帶有祖先聲響的平易近間藝術包養網 被擠出民眾的視野長短包養網 常遺憾的事。我們這一代人要發明前提，讓帶有祖先聲響的平易近歌在我們生涯的地盤上再次響起。”

　　中心平易近族年夜學音樂學院傳授柯琳說，“文明探源”真正要做的是找到包養網 平易近歌中的經典，把它們像詩詞一樣作為文明經典傳承上去。把經典保留好，然后再造經典，用經典帶動原創。

　　在平易近歌的收拾和傳承中，各地域都沉淀出本身的經典曲目。好比，阿拉善左旗的《溜溜的棗紅馬》、烏拉特平易近歌中的《鴻雁》、古如歌的《天馬駒》《河套之花》等，這些嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚全部平易近歌都成為傳承中的經典曲目。要讓這些經典曲目從頭傳唱起來，離不開對青少包養 年的平易近歌教導。杭錦旗古如歌音樂博物館講授員腦平易近塔娜告知記者，現在的杭錦旗樹立了古如歌傳承基地和古如歌音樂博物館，同時本地在蒙古族小學和中學也專門設置了古如歌課程，杭錦旗傳播上去的111首古如歌都能在講堂上聽到。

　　傳承之外，還需求深刻研討以施展經典作品的更年夜價值。我國的平易近歌豐盛多彩，可是缺乏體系化、迷信化、系統化的研討，障礙了平易近歌的進一個步驟傳承。口授心授的傳承方法在影響力的廣度和深度上都無限，即便最有才能的傳承人也只能帶幾十個先生，跟上升到體系化實際化后的影響力不成同日而語，“體系化后的經典更具實行性，也可以拿到國際上進修，不只展示了中華平易近族音樂的多樣性包養 ，對世界音樂也是一筆財富。”柯琳說。

　　　3.注進時期元素

　　柯琳以為，平易近歌之所以有性命力，就是由於它是土生土長的，帶著土壤味兒，而它的土壤味兒來自平易近間。這個保存的泥土消散了，平易近歌就不成防止地會遭到影響。不外，柯琳并不主意平易近歌只生涯在本身的小包養網 六合里，相反，她以為平易近歌要傳承成長下往，必需擁抱時期包養網 。

　　作為非物資文明遺產，平易近歌的傳承離不開生涯。而古代人不是生涯在真空中，而是活在信息爆炸包養 的時期，所以，“謝絕讓平易近歌接收古代信息長短常艱包養網 苦的，我們要營建一種氣氛，同時要為原汁原味的平易近間音樂注進時期元素”。

　　在烏拉特平易近歌傳承人的扮演現場，柯包養網 琳發明，90多歲的雙胞胎傳承人孟根其其格和烏日古瑪拉演唱的平易近歌，就曾經帶有了包養網 一些古代元素，“她們是這個時期的人，天然就會用這個時期的感到往歸納平易近歌，固然演唱者自蔡修嚇得全部下巴都失落了上去。這種話怎樣會從那位密斯的嘴裡說出來？這不成能，太不成思議了！己說不包養網 出來，但實在曾經包含了古代元素”。

　　不外，注進時期元素不料味著機包養 械地植進風行元素。為了吸引年青人進修“花兒”，一些寧夏花兒的傳承者曾測驗考試為花兒參加古代流，這不是真的，你適才是不是壞了幻想？這是一個都是夢，不是真的，只是夢！”除了夢，她想不到女兒怎樣會說出這種難以行元素，而朱智忠以為“最陳舊的聲響對孩子的啟示更主要，純粹的平易近間的內在的事務才是平易近間藝術的搖籃”。朱智包養 忠以為，把原來是即興對唱的平易近歌簡略地搬到舞臺上，相當于把它的根掐了包養網 。在朱智忠看來，應當包養網 恢復歌會的傳統，經由過程每年的歌會，包養網 不竭發明新的花兒，如許花兒才幹堅持久長的性命力。

　　平易近歌要真正擴展影響力，還要接收古代文明市場的浸禮，在市場上這一刻，她心中除了難以相信、難以相信之外，還有一抹感謝和激動。走包養網 起來。朱智忠言訴記者，不久前，十六個中東國度的作曲家到奇附林教員處采風，奇包養 附林的歌讓他們很是激動。這些國外的作曲家感到，“這才是黃河真正的聲響”。這闡明，中國傳統平易近歌哪怕活著界上也是有聽眾的，“只不外全球化的演藝市場等候著我們往馴服”。

　　《光亮日報》（ 2018年08月30日 09包養 版）

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內在的事務撮要：基本實際是每一個學科的基石，基本實際的焦點是學科的基礎道理和邏輯。對基本實際的研討就是探討和說明其基礎道理和邏輯關系。在平易近事訴訟法學方面，其基本實際存在供應缺乏以及碎片化的景象，這種情況的存在晦氣于我公民事訴訟法的完美和成長，也晦氣于平易近事訴訟法學常識的自立化和中國式古代化的完成。平易近事訴訟基本實際的形塑既受制于平易近現實體法和平易近現實體基本實際，也受制于實際與司法實行的聯合水平。只要充足反應和表現平易近現實體法精力和平易近現實體基本實際原旨，并聯合平易近事訴訟法式精力的基本實際，才幹成為我公民事訴訟法的實際基石；只要做到實際與我國司法實行慎密聯合，有用互動，才幹構成具有我國特點的基本實際系統。針對今朝對基本實際及其研討的缺乏，應該轉變重軌制、技巧，輕基本實際的不雅念，加年夜對基本實際研討的投進和政策支撐，進一個步驟推動司法公然，改良和完美裁判文書公然軌制，持續深化對國外基本實際的研討，建立對的的研討理念，從而豐盛和成長我公民事訴訟基本實際。

要害詞：平易近事訴訟；基本實際；平易近現實體法；平易近事法式法；自立常識系統； 中國式古代化

 

一話題的提起

2024年平易近事訴訟法學界和實務界最為追蹤關心的事務，是全國人年夜決議終止審議由最高國民法院提交全國人年夜的《中華國民共和公民事強迫履行法（草案）》。詳細情況是，2024年6月17日，憲法和法令委員會向全國人年夜委員長會議提出了關于終止審議平易近事強迫履行法草案的陳述，委員長會議審議后，經由過程這一陳述。固然從該草案被終止審議的重要緣由來看，是對審訊權與履行權分別的形式是內分仍是外分等嚴重題目存在較年夜看法不合，需求先由黨中心決議計劃，是以不宜在法令中先行規則。但從審執分別以及強迫履行法草案自己來看，簡直還有不少題目尚未獲得處理，例如，如何確立合適我國國情的履行體系體例、若何樹立迷信包養 公道富有成效的財富開示軌制、如何建構整合和諧的履行接濟系統、若何在強迫履行法中貫徹審執分別準繩、如何完美和充分履行辦法、若何規范平易近事履行智能化等等題目。這些題目概況上看是軌制design的題目，但現實上觸及強迫履行法中的很多基本實際題目。恰是由于這些基本實際題目沒有獲得深刻的研討，詳細軌制的建構才會存在諸多題目。

強迫履行軌制是這般，平易近事訴訟軌制也是這般。平易近事訴訟軌制中有的固然在《平易近事訴訟法》（包含平易近事訴訟司法說明）中得以確立，但卻由於在軌制的道理上未能探討明了，招致軌制design存在缺點。例如，平易近事訴訟中雖明白規則制止重復訴訟，但由于訴訟要件軌制的缺掉，使得對于制止重復訴訟的審查和判定被前置于告狀立案階段。但是關于能否屬于重復訴訟，往往需求經由過程本質審理，在實體層面作出判定，是以，關于案件實體關系的審理被置于告狀立案階段顯然是分歧理的。存在的法式題目是，一旦受理之后對方當事人指出違背制止重復訴訟規定，法院審理認定主意成立的，裁定採納告狀。但現實上，法院對于案件曾經睜開實體審理。實體審理本就不是法院在告狀立案階段所要做的工作，實體審理需求顛末當事人兩邊的介入、爭辯。其軌制構造上的題目就在于缺掉了訴訟要件軌制。對于訴訟要件的熟悉必定就觸及到訴的基本實際——告狀與訴、訴與訴訟懇求、訴、訴訟懇求與裁判的關系題目。妥善的做法是，訴訟要件的審理應置于告狀立案之后，在進進本質審理之后，方作出能否具有訴訟要件（如能否重復訴訟）的判定，不具有訴訟要件的，裁定採納訴，而非採納告狀，對于合適訴訟要件，但完善本案要件（實體要件）的，判決採納訴訟懇求。之所以存在這一軌制構造上的題目，仍是由於我們對訴的基本實際缺少深刻的研討，沒有厘清告狀與訴、訴與訴訟懇求、訴訟要件與本案要件的內涵關系。

判決軌制也是這般，對于判決效率尤其是判決既判力的熟悉仍然存在含混的熟悉，這就招致了第三人撤銷之訴軌制design上的題目，從而招致第三人撤銷之訴與第三人另訴、再審之訴、履行階段的案外人貳言之訴彼此關系的凌亂。判決既判力熟悉的含混表白，我們對判決的基本實際還缺少深刻的研討，并未構成共鳴，從而影響了判決軌制建構的公道性和迷信性。是以，可以說，恰是由于我公民事訴訟基本實際研討的缺乏，直接影響平易近事訴訟法的成長。但為什么我公民事訴訟基本實際研討乏力，人們對基本實際研討缺少足夠器重？基本實際具有如何的特徵？平易近事訴訟基本實際的形塑受制于哪些原因？如何才幹構成與我國國情相順應，又合適平易近事訴訟基礎道理的基本實際？這些題目都是本文所要研討的子題目。筆者盼望經由過程對于這些題目的會商，惹起人們對基本實際題目及研討的追蹤關心，進一個步驟推動我公民事訴訟法學的成長。

二平易近事訴訟基本實際的缺乏

改造開放以來，我公民事訴訟軌制成長敏捷，《平易近事訴訟法》曾經過數次修正，平易近事訴訟軌制在頻仍的建構和變更之中，與各類詳細軌制相干的訴訟規范規范也在不竭天謝薰帶著空靈的美貌，在選秀比賽中獲勝，又在歌唱比生，不外，應該認可的是，在這些大批的軌制建構或軌制調劑中，存在某些軌制的建構或調劑并不克不及順應我公民事訴訟實行需求或難以現實運作的情況。形成這種情況的緣由固然是多方面的，但不成否定的是，此中一個主要的緣由是我們對平易近事訴訟基本實際的研討不敷，顯明存在軌制建構和軌制實行上實際供應的缺乏。基本實際缺乏的凸起表示在于，平易近事訴訟軌制的建構和軌制實行的經過歷程缺少基本實際的展陳和指引。固然我們可以以為，軌制制訂者和軌制實行者應當器重相干實際，讓實際充足施展其指引的感化，但條件是存在有壓服力的共鳴性實際。實際沒有施展應有的指引感化恰好闡明其實際缺乏和乏力。恰是由于基本實際中包括了軌制或規范的基礎法理或道理，是以，沒有響應的基本實際作為展墊，也就必定缺掉對其基礎法理和道理的熟悉。假如不清楚響應的基礎法理和道理，天然無法構建與其基礎法理和道理相順應的軌制。在此，我們無妨以平易近事訴訟法司法說明中確立的書證提出號令軌制為例加以闡明。

在平易近事訴訟中設置該軌制的目標，是為清楚決“證據偏在”的題目，即與案件重要現實或要件現實相干的證據不為負有證實義務人所把持的情況。在公司訴訟、周遭的狀況侵權訴訟、花費者訴訟、休息爭議訴訟等古代型訴訟中，由于一方當事人在法令關系構成中處于上風位置，對于證實法令關系的各類證據具有更年夜的把持權，也就構成了所謂“證據偏在”的情況。是以，盡管應當事人負有證實義務，響應的證據也存在，但卻無法對其主意加以證實。基于承當證實義務者具有取得該證據的合法權力，因此在軌制上設置為在特定前提下，持有或把持該證據的人有任務提出該證據。但在軌制的詳細規則上，應提出的證據在性質上應當是什么呢？是一切證據？書證？仍是作為書證中具有特定證據形狀的文書？在我國的軌制design上規則為書證。但題目是，書證包含了可復制的文書，也包含不克不及復制的，以非文書形狀物體所記錄的證據信息。由于文書可以復制，其提交并不影響持有人的正常運營或任務，但假如長短文書內的書證必定觸及由於不克不及復制，提交該書證必定影響持有人對包養 該物的占有或應用，也就必定會對其持有人或把持人的正常運營或任務形成影響。由于平易近事訴訟的現實證實年夜大都情況下觸及的是書證中的文書證據，是以，只需規則持有人或把持人提交相干文書即可，而不是提交書證。我們可以看到，在年夜陸法系國度的證據軌制就明白規則的是文書提出任務，而非書證提出任務，固然看起來只是一個單詞的差別，但現實上卻表白我們對文書提出任務軌制的基本實際并沒有完整清楚。文書提出域外軌制所觸及的基本實際也就包含證據的品種、各類證據的感化和意義、各類證據的應用規定等等基礎法理和道理。

可以或許施展領導或指引功效的基本實際應該是具有共鳴性的實際領導或指引。在我公民事訴訟軌制的建構中，并非沒有不雅點的指引，必定的軌制構建和實行老是在必定不雅念和不雅點的指引之下。有的不雅點也可以稱之為實際，但在有些情況這些領導軌制建構和實行的實際并非是具包養網 有共鳴性的實際，往往只是從本身的態度和感知動身的熟悉，缺少基本實際的支持。正若有學者指出的那樣，在“案多人少”的宏大審訊壓力之下，法官對于近年來蓬勃成長的平易近事訴訟實際研討發生內卷化或無用論的客觀感觸感染。這促使其轉而以最高國民法院公佈的浩繁司法說明文件為基本，以高等國民法院的司法性文件為依托，構建起各自的訴訟法令不雅點和裁判習氣。固然，學術界在某些題目上的實際共鳴未必就必定具有真諦性，但普通而言，共鳴老是基于人們在實際上的對話、商議、商討的成果。

眾所周知，無論是實體法，仍是訴訟法在實際上都存在分歧的不雅點，這是學術研討中的正常景象。在國外的平易近事訴訟基本實際研討中，也異樣存在分歧的不雅點。但這些分歧不雅點的存在，并不闡明響應的基本實際中不存在著基礎共鳴，分歧的不雅點是在必定共鳴基本之上的，基本實際中的共鳴部門也就具有普通合法性，不難為社會接收，成為具有普通領導意義的實際。并且人們在熟悉基本實際題目時固然存在不合，但這種不合或分歧不雅點，會跟著實行的驗證，更具有壓服力，更貼合現實的不雅點可以或許在各類不雅點的競爭中勝出，成為所謂通說。一方面，固然有的不雅點最後能夠是多數說，但以后也能夠成為無力說，甚至終極成為主流說或通說。通說也代表學界或實務界對其實際的首肯和共鳴。通說或共鳴老是在實際研討與碰撞中構成的，這種碰撞來自于人們的研討、商議和實行；另一方面，盡管存在分歧不雅點，在較長時光中難以告竣共鳴，但某些分歧不雅點也可認為司法者在詳細情況下供給選擇，由於分歧的不雅點，往往能夠是設置的前提或情形有所分歧，這也為司法者在裁判時供給了裁量的空間。當然也請求司法者自己具有可以或許合法裁量的基礎本質。這也是為什么平易近事訴訟實際的實用無法分開完整的古代司法軌制的基礎緣由。例如，像平易近事訴訟中的基本實際——訴這一實際板塊中的訴訟標的實際，就有一個新舊訴訟標的實際之爭。在德國，新訴訟標的實際逐步占據主流位置，在japan(日本)，實際界也基礎認同新訴訟標的實際，盡管由于釋明累贅的緣由，在實行中新訴訟標的實際還未能廣泛實用，但無論是舊訴訟標的，仍是新訴訟標的實際，老是在實行應用中施展著特定的感化。尤其是在各類不雅點各有其是非好壞時，反而給了法官在實行中的裁量余地。與此分歧，我國就能夠存在著沒有基本實際指引的情況，在法令或司法說明沒有明白規則的情況下，就只能依靠法官的司法感到作出判定。即便有司法說明的明白規則的情況下，也能夠由於司法說明自己缺少基本實際作為依據，而遭受實用的窘境。

三平易近事訴訟基本實際的碎片化

我公民事訴訟基本實際存在的一個凸起題目在于，平易近事訴訟基本實際的非系統化，即筆者所言的基本實際的碎片化。這種碎片化狀況有其汗青起因。在第二次國際反動戰鬥時代至新中國成立之后，上世紀六十年月之前，基于我國與前蘇聯在認識形狀上的聯絡接觸以及在政治、經濟、文明、教導等方面存在的普遍且親密的一起配合關系，我國在各個方面也都遭到前蘇聯的影響，也包含法令軌制和法學實際，平易近事訴訟實際也是這般。在平包養網 易近事訴訟的實際中有相當一部門鑒戒了前蘇聯的平易近事訴訟實際，例如，訴權實際、第三人實際、權柄干涉實際、查察監視實際、判決效率實際等，其實際基石和理念是國度干涉。盡管在“文革”前以及“文革”時代前蘇聯的實際也遭到清理，但在改造開放之初，由于平易近事訴訟實際的奇缺，因此，前蘇聯的平易近事訴訟實際很快包養 獲得了恢復，由于認識形狀及體系體例上的親和性，也很不難得以恢復。固然曩昔了幾十年，但到此刻，前蘇聯平易近事訴訟權柄干涉實際仍然是我公民事訴訟基本實際的部門底色。之所以這般，也與我國尚未完成市場經濟體系體例轉型和響應的社會轉型有直接關系。打算經濟體系體例以及與打算她四下張望，沒見到小貓，心想可能是樓上住戶的貓經濟體系體例吻合的社會體系體例是權柄干涉訴訟體系體例的社會基本。

固然我國在改造開放之前已經遭到前蘇聯平易近事訴訟實際的影響，改造開放之后這些實際在實際界也從頭得以器重，但前蘇聯的平易近事訴訟實際究竟具有濃重的批評性，在平易近事訴訟實際的系統化建構方面并沒有更多的建樹，這也給改造開放之后年夜陸法系平易近事訴訟實際大批輸出供給了空間。在改造開放之后，跟著開放力度的不竭加年夜，在法學實際方面，我國也開端大批先容國外的實際，并逐步加以包養網 接收。平易近事訴訟實際異樣也接收了很多國外的實際，重要是年夜陸法系平易近事訴訟實際，由於文明說話和地區的方便性，最後重要是受japan(日本)平易近事訴訟實際的影響，基于japan(日本)實際與德國實際的承襲關系，德國的平易近事訴訟實際隨之進進我國的實際視野。但我國對japan(日本)、德國這些實際的接收不像japan(日本)、韓國等亞洲國度對年夜陸法系那樣經由過程法令體系體例的全體移植而在實際移植方面具有系統化，只能是基于軌制建構和講授以及論文產出需求的適用性接收或移植，也就天然構成了筆者上述指出的碎片化景象。在平易近事訴訟方面，受改造開放態勢的影響，英美法系的理念和軌制也對我國發生很年夜的影響，不外在私法範疇，尤其是平易近事訴訟實際方面，基于法令體系體例——判例法體系體例與成文法體系體例、以及司法體系體例的差別，英美法在實際上發生的影響不年夜，法學實際方面的重要影響表現在法理、憲法等範疇。英美法重要是美法律王法公法中的訴訟軌制對我國有著較年夜的影響，例如我國的訴訟代表軌制就融會了美國團體訴訟中的代表機理，構成了我國特有的訴訟代表軌制。有些軌制盡管在最後能夠具有必定的影響力，但由于原有的年夜陸法軌制的排擠也就逐步淡出人們的視野，比擬典範的是在常識產權範疇，英美法禁令概念加入。我國秉承的年夜陸法體系體例其感性主義思想方法有用地拒斥了以經歷主義、適用主義為其思想基本的判例法體系體例，這一體系體例無法供給，也不會供給高度抽象的實際框架和概念系統。

年夜陸法的成文法體系體例的基礎體征是有學者歸納綜合的“規范動身型”。所謂“規范動身型”本質就是感性動身型，也由此必定構成誇大感性建構的法令體系體例。該體系體例的特征也是以經常為一些崇尚經歷主義、軌制自覺天生的學者所詬病。英美法的凸起特征在于，并不尋求法令的系統化，在他們的熟悉上，法令是經歷的，而非邏輯的，也談不上迷信。法令的迷信性只是歐洲法學家成長法令的預設。這一點在萊布尼茨以及其他實證主義者的法令思惟中有明白的表達。英美法體系體例浮現出一種基于經歷主義的主動態，只要在實際呈現題目，并無法按照現有法令予以處理時，軌制才做出響應的應對。判例法講先例，年夜陸法講道理。英美法與年夜陸法在法令思想方式的最基礎差別就源于判例法的先例拘謹準繩或道理。對于那些急于在法令軌制上追逐發財國度的落后國度而言，當然不愿意走需求經由過程經歷集成的，體系體例漸進形塑的途徑。判例法體系體例的移植凡是需求經由過程殖平易近的方法才幹“沉醉式”地構成。例如英國判例法體系體例在北美洲的移植。成文法體系體例移植的絕對低本錢和非強迫性，使得這些國度更愿意承襲成文法體系體例，并經由過程必定的實際懂得其軌制組成及運轉前提。固然成文法體系體例由於舊法統的廢止，在我國已經一時斷裂，但成文法體系體例的思想并未是以消失，一旦法制重建，感性主義、法令實證主義、注釋法學仍然是我們最為熟習的“滋味”。不只實際界是這般，實務界在審訊中存在異樣的思想方法，苦于沒有共鳴性實際的指引就是這種思想方法的另一種表達。

實際的包養 碎片化是對我國實際研討近況不滿所收回的另一種聲響。所謂實際的碎片化，是指這些基本實際并沒有一個完全的系統和構造。固然在概念上似乎是雷同或附近，例如訴權、爭辯準繩、處罰準繩、當事人、配合訴訟、訴訟標的、財富保全、判決效率、上訴、再審，但在概念的內在的事務方面現實存在很年夜的差別。其概念背后的理念也有所分歧。來自前蘇聯的實際與來自豪陸法系的實際有著顯明的沖突和差別。最為典範的就是爭辯準繩、處罰準繩。可以說這些實際存在實在質上的背叛，因此是不整合的。前蘇聯的平易近事訴訟實際具有濃重的認識形狀顏色，所有的實際可以歸納綜合為“批評實際”。其實際要旨和焦點就是經由過程對東方平易近事訴訟軌制、實際、理念的批評以證實本身軌制的優勝和進步前輩，階層論的認識貫串于全部實際系統。但這些實際的接收并沒無形成系統化，基于社會傳統和膠葛處理理念的差別，也很難系統化地接收和引進，大都情況下是基于論文頒發和講授的需求引進和接收，由此也就構成平易近事訴訟實際的碎片化狀況，年夜陸法系的部門實際與前蘇聯的實際以及傳統膠包養網 葛處理理念混淆在一路。比擬典範的是在平易近事訴訟判決效率實際中，既有年夜陸法系國度的既判力絕對性實際，也有前蘇聯判決實際中的所謂判決的“預決效”實際。在實際界和司法實務中，預決效實際還有相當影響力。

前蘇聯時代的平易近事訴訟實際是那時蘇聯社會形狀的產品，其實際顯然不克不及與我國社會成長的實際相順應。前蘇聯的平易近事訴訟實際重要發端于對東方平易近事訴訟軌制和實際的批評，其批評的基本之一是對私法不雅念、準繩的否認。在不認可私法即平易近法的基礎準繩的情況下，也不成能將平易近事訴訟法與平易近法的準繩、精力予以聯合，將平易近法的準繩和精力融進在平易近事訴訟法中，其平易近事訴訟法完整背叛了平易近法的基礎請求和精力本質，也因此不克不及為我們當下的平易近事膠葛處理供給支撐。我公民事訴訟基本實際的研討就是經由過程研討和鑒戒，構成可以或許調換前蘇聯平易近事訴訟實際，將其實際從我公民事訴訟實際剔除，以純化可以或許順應我國市場經濟體系體例轉型所帶來社會變更，與我公民法成長相婚配的平易近事訴訟體系體例，即當事人主導性的訴訟體系體例，完成平易近事訴訟體系體例的轉型。

平易近事訴訟基本實際研討除了完成實際純化和整合之外，另一個主要的義務就是完成平易近事訴訟實際的中國化和平易近事訴訟常識系統的自立性。平易近事訴包養 訟實際的中國化以及平易近事訴訟常識系統的自立性的本質現實上就是構成可以或許與我國外鄉現實相順應或婚配的基本實際系統。只要經由過程深刻的基本實際研討才幹充足清楚與我國外鄉現實順應或婚配的基本實際是如何的？其條件是對國外的平易近事訴訟基本實際有所清楚，知曉其實際組成、產生機理、道理、與司法軌制和其他內部軌制或周遭的狀況的關系，再經由過程對我國軌制周遭的狀況的逼真清楚，我們才幹了解什么基本實際是與我國外鄉周遭的狀況相婚配、順應的，可以或許有助于平易近事膠葛處理的訴訟基本實際。每一種實際都天生于必定的社會周遭的狀況，但基本實際往往具有必定超出性，不然也難以成為基本性的實際。我們在形塑具有我國特點的基本實際時也應該留意域外基本實際的這種超出性。恰是基于國外基本實際的這種超出性，才使得我們可以或許接收和鑒戒其基本實際為我所用。這就需求對其基本實際有深刻細致的研討，真正掌握其基本實際中的準繩和道理，并將這種具有超出性和個性的準繩和道理植進我國的實際之中。對于基本實際，假如完整依靠于我國經由過程司法實行逐步積聚構成當然是可以的，但這個經過歷程太長，無法知足我國司法實行的需求，是以只要接收他國的實際結果才幹最敏捷地完成基本實際的建構。他國的法治基本實際恰是他國粹者法治研討聰明的結晶。

四事訴訟基本實際缺乏與碎片化的緣由剖析

我公民事訴訟基本實際的缺乏無疑與人們對基本實際缺少足夠的器重、追蹤關心以及對基本實際研討乏力有直接關系。是以，平易近事訴訟基本實際缺乏的題目就轉化為，為何對基本實際缺少足夠的器重以及基本實際研討乏力。前者又成為后者的緣由。筆者認為，對平易近事訴訟基本實際不敷器重與以下緣由有關：

其一，年夜陸法系體系體例承襲的斷裂，招致對基本實際的依靠。

眾所周知，在亞洲國度中，japan(日本)與韓國事絕對最為器重法令基本實際研討的國家。japan(日本)與韓國之所以器重法令基本實際研討，其緣由在于其法令移植于年夜陸法系國度重要是德法律王法公法律軌制，尤其是japan(日本)，直接將德法律王法公法稱之為“母法”，韓國則年夜體上因循了japan(日本)的途徑。鑒于年夜陸法系國度的成文法體系體例、羅馬法傳統以及法令感性主義，其法令軌制的建構均以必定的理念、準繩、道理為領導，人們對于響應法令的理念、準繩和道理的熟悉也就構成了響應的基本一句話簡介：先婚後愛，溫暖又殘酷的小甜文實際。移植以此基本實際為領導的法令軌制也就必定會觸及同時對其響應的基本實際的承襲，包含大批的法令概念和法理概念以及學說。與此分歧，我國固然也有對年夜陸法系的移植、鑒戒，但在我國年夜海洋區廢止了舊法統的“六法”之后，這種經由過程軌制移植、鑒戒所產生的實際承襲也就中止了。在新中國成立之后，法令軌制的重建雖有理念，但卻沒有既存的基本實際作為領導，又由于在新中國初建階段，平易近事訴訟軌制構建的需求絕對較少，其訴訟法式和軌制的構建也絕對簡略，在生孩子力成長絕對落后的小農經濟狀況之下，曩昔傳統的膠葛處理方法也基礎可以或許知足膠葛處理的需求，對于基本實際也沒有響應的急切請求。

其二，實際與實行的隔離以及理念認知上的差別，致使對基本實際的疏忽。

固然在改造開放之后，我國的社會經濟有了很年夜成長，法令軌制建構也跟著社會的開放而更多地追蹤關心軌制移植和鑒戒，國外的大批法令實際也不竭進進實際界，但由于實際與實行的隔離，人們的學術研討并沒無形成有用的互動，實行和實際成為彼此沒有聯絡接觸的兩張“皮”，實包養網 際研討僅僅是一種象牙塔中的具有保存意義或生涯價值的任務。學術事跡的目標化以及學者之間的“內卷化”，加倍深了實際與實行的這種隔離狀況。

同時，在平易近事訴訟範疇存在兩種看待膠葛處理的分歧理念，即“膠葛管理”與“膠葛處理”。在“膠葛管理”的理念領導之下，膠葛管理作為社會管理的一部門，其視角是社會性的、微觀性的、全體性的。因此，在這一社會視角之下，膠葛管理誇大和重視在特定政管理念、目的下膠葛管理的全體性、體系性、包養網 全局性。這種全體論熟悉具有深摯的西方哲學熟悉論基本。基于這種社會性、全局性、全體性思想，膠葛被視為社會牴觸、社會題目的表示情勢。膠葛管理就是一種有用地化解社會牴觸、完成社會穩固的有用方式和手腕。膠葛管理作為微觀思想，更愿意將一切膠葛、爭議視為同質性牴觸，而不在意或區分膠葛、爭議的性質。在這種理念之下，不會將膠葛依照膠葛的性質加以區包養 分，不會重視膠葛處理的途徑和法式，重視的是膠葛處理的社會後果，也不會過于追蹤關心實體法與膠葛處理程的聯繫關係和束縛，也天然不會器重作

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有一位丈夫，在老婆出征武漢火線時，痛哭著對老婆喊著“我愛你”。這個畫面震動了有數人。

老婆作為醫護職員奔赴火線，是醫者對國度的年夜愛。

丈夫不舍老婆，含淚剖明“我愛你”，是伴侶之間的小愛。

2020鼠年之初，一場不服靜的“疫情阻擊戰”打響。在全平易近戰爭的步隊里，不乏一對對“夫妻兵”， 逆行而上，義無反顧地踏上抗疫第一線。

在包養網這場沒有硝煙的疆場中，黃浦區衛生安康體系也有包養網良多默默貢獻的夫妻。他們或緊迫馳援武漢，或全力守護上海，舍小家為大師，苦守著本身的職責。

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在本年的戀人節，他們用舉動講述：

戀愛，就是與你并肩前行。

你馳援武漢，我守護上海

“你在武漢還好嗎？必定要留意身材啊，我和兒子在家等你安然回來！”在配合休包養班的時光里，劉佳俊經由過程微信錄像對著老婆周茀伶傳遞關心。

周茀伶是上海市黃浦區中西聯合病院外科護士，作為上海援鄂醫療隊的一員，1月27日年夜年頭三那天，她義無反顧地踏上了前去武漢的列車。

他們夫妻倆是單元同事。當周茀伶被斷定派前武漢時，劉佳俊立即告知老婆：“你安心往，不要有掛念。我會照料好包養爸媽和孩子，等你凱旋！”

此刻，夫妻倆只能用錄像噓冷問熱。周茀其別人，而這小我，恰是他們口中的包養網排名那位蜜斯。伶在武漢病院的任務強度很年夜。因防護物質無限，她和同事們要常常調劑職位時光。除了醫療護理，她還要統籌照顧病患的吃喝拉撒。每次放工后，她已精疲力盡，防護服內的衣褲全濕了。

每次看著錄像那端辛苦的老婆，劉佳俊很疼愛。他誨人不倦地提示老婆留意平安防護，為老婆鼓勁加油。他們相互支持，彼此包養網關愛，并肩同業，跨越艱苦。

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有一種惦念是隔著屏幕說“愛你”

“你安心，我沒事！”

德律風那頭的這六個字，是這一對醫護夫妻劉肖俊和舒敏近期常常向對方說的話。

年夜年三十，黃浦區衛生安康委員會監視所周遭的狀況衛生科科長劉肖俊正在單元值班，辦公德律風忽然驟響，緊迫義務隨即而至：頓時檢討區內一切船埠、客運站、游玩集散中間。他立即率領科室監視員束裝動身，逐一排摸，直到深夜。

自重新冠肺炎疫情開端，如許的突發義務，填滿了他的包養網時時刻刻，常常忘了吃飯、忘了喝水。賓館飯店、道口船埠、集西醫學察看點……每一個環節都不克不及有一絲的疏漏，職位職責所涉的每個角落，都是他的包養網“疆場”。

與此同時，他的愛人——黃浦區疾病預防把持中間慢病科的舒敏，也奮戰在抗疫一線。上海首例“新冠”病例的風行病學查詢拜訪，24小時全包養天候值班，每一個緊迫防疫義務離開時，都在第一時光趕赴現場。

任務量日益劇增，夫妻兩人簡直很難見上一面。他包養們倆就像陀螺似地扭轉、繁忙。當他抵家，她已動身；當她進睡，他已出發。彼此間最暖和的話語只能隔著屏幕，對著德律風那頭，傳遞曩昔。

婚姻好像工作，都需愛與苦守

2019年剛渡過“瓷婚”留念日的一對醫護夫妻，也一同上了抗疫火線。他們的疆場在上海路況年夜學醫學院從屬瑞金病院盧灣分院。

他們是急診科沾染科主任邢旭斌和護理部副主任楊如美。

疫情產包養網生后，病院成了疆場。瑞金病院盧灣分院作為上海市發燒門診定點病院，急診科、沾染科首當其沖成為重點科室。

大肆咆哮。

春節時代，邢旭斌包養網天天到崗，從物質請領、職員設定，參包養網加地計劃、診療流程、重癥疑問病例會診、疫情上報，每一個細節都嚴厲把控，率領急診科沾染科醫護團隊連續奮戰。對發燒門診的疑似病例與發燒病人，他一一德律包養風隨訪，做細宣教防控，與社區街道聯手，互通訊息，筑牢黃浦新型冠狀病毒的肺炎防控年夜堤。

與此同時，老婆楊如美也在護理部繁忙。病院疫情防控需護理部緊迫共同時，她在；臨床一線需求護理領導時，她在；發燒門診姑且病房改建計劃布局時，她在；臨床防護物質垂危需求本能機能部分和諧時，她在。

這并不是他們第一次并肩作戰。17年前，作為青年醫護任務者的主力軍，他們配合奮戰在抗擊SA包養網排名RS的臨床一線。17年后，他們再次一同站在新型冠狀病毒沾染的肺炎抗“疫”火線，一個擔任一線醫療，一個擔任一線護理，攜手而行。

對于他們而言，任務好像婚姻一樣，始于初心，成于苦守。

相濡以沫十三年，包養網價格最美逆行統一刻

“您好，我是小東門街道病院的蔣大夫，等會我兒和同事一路登門來訪視您。由於您之前自駕游道路湖北，屬于此次居家隔離安康察看的重點職員，所以我們上門告訴您察看時代的留意事項……”

丫鬟情願一輩子陪在蜜斯身邊，服侍我。”這位蜜斯當了一輩子的奴僕。”

話音剛落，穿著藍色防護服、小東門街包養網道社區衛生辦事中間預防保健科醫師蔣功珍，攜帶防護用品和訪視單，離開察看對象的樓下，又開端了一天的察看義務。

就如許周而復始，她和同事們老是天蒙蒙亮落發門，放工時已是早晨十一點。如同黑夜中包養的螢火蟲，把安康帶給千百個社區家庭。短短五天，他們已完成居家隔離察看累計90人次。

春節前夜，蔣功珍第一時光報名餐與加入了科室24小時輪班制社區防控步隊。手上的任務暫告段落，蔣功珍便拿出手機給異樣苦守在社區防疫任務中的丈夫發往了關懷的話語。

她的丈夫汪友斌任務于黃浦區老西門街道社區衛生辦事中間。作為中間席世勳假裝沒看見，持續闡明明天的目標。 “明天肖拓除了來賠禮，重要是來表達本身的心意。肖拓不想和花姐解除婚約，門診主任的他，一到單元，便忙著檢討、完美疫情時代中間門診預檢及就診的流程、門診應急任務流程等。為了確保每一就診患者做好測體溫及手消毒任務，他和同事們一路將預檢關隘前移，設置患者活動單行道，勸導門診患者，為醫護治理加上雙保險。

夫妻倆完成一天的任務，已是夜幕來臨。看著窗外的萬家燈火，他們心中也有著萬分的掛念。面臨疫情，夫妻倆盼望一路努力，守好街道社區衛生防疫的“兩扇門”。

他們是夫妻，也是“戰友”

“已向病院遞交了聲援上包養海市公共衛生臨床中間的請戰書，一旦接到下級號令，包養網將即刻出發前去金山！”包養網比較

年夜年頭一下戰書，黃浦區腫瘤防治院副院長王包養嫣正在單元值守，忽然收到丈夫陳俊發來的微信。

對于丈夫的決議，王嫣立即賜與包養網比較支撐。身為上海市精力衛生中間心情妨礙診療專家、臨包養床研討中間辦公室主任，陳俊任務在上海收治新冠肺炎患者的定點病院，保證一線醫護任務者的心思安康，同時對隔離患者停止心思干涉。

雖不是湖北武漢疫區，但上海市公共衛生臨床中間就是上海外鄉防控疫情的最火線。本次義務，初定任務兩周，停止后再隔離察看兩周，意味著夫妻倆要分辨一個月。

盡包養管心里有點小煩惱，但為了不讓丈夫有思惟累贅，王嫣簡略地吩咐了幾句，就送丈夫上了“疆場”，好像往日送他出差時一樣。

王嫣隨即回身立即投進到病院忙碌的事務傍邊，由於還有防控流程優化、院內延長培訓、病院物質張羅等一系列任務在等著她。

雖任務在分歧的病院，但兩小我都沖鋒陷陣在前。現在，丈夫包養行情陳俊苦守在一包養線已有十余天，隔離病房的任務強度不小。夫妻倆每晚城市經由過程微信彼此清楚情形，加油鼓勁，同舟共濟。

結語：

他們是一對對奮斗在抗疫一線的通俗夫妻，也是有數奮戰在一線醫護職員的縮影，恰是他們的苦守和支出，我們才幹在“小家”中享用“小愛”，才幹在年夜國中感觸感染年夜愛。

2020年的春節，有有數醫護職員像這些黃浦衛生人一樣，舍小家，為大師，只為更多人能闔家團聚。

2020年2月14日，這個戀人節，他們或許不克不及和往常一樣依偎相擁，或許只能遠隔千里對著屏包養網心得幕互訴衷腸。

但我們信任，由於有了他們的苦守和貢獻，我們能很快比及疫情停止。那時，我們可以站在陽光下，摘下口罩，對愛人說有數遍“我愛你”。（本文圖片均由上海黃浦區消息辦供給）

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明天，湖北之聲頒發《武漢市平易近蔡霞的隔離日誌：滯留他鄉“請從頭開端，告知我你對我丈夫的清楚包養網，”她說。，我們遭到了如許的“特別看待”》一文，被網友大批轉發。

日誌全文如下：

我叫蔡霞，是武漢一名年夜學教員。女兒上小學三年級，這個學期，“吃水不忘挖井人”和“海濱小城”兩篇包養網價格課文讓她包養網價格印象很是深入。語文教材中有請求“隨著講義往觀光”，女包養網兒說，這個春節假期，想往了包養解一下狀況瑞金的包養紅井，再往一座海濱小城。

1月20日包養網，我們分開武漢開端自駕游。第一站往了江包養西瑞金，在瑞金看完紅井，傳聞武漢“隔離”了。既然回不往，我們依照原打算持續旅行過程。

1月23日，全家自駕達到海濱小“彩修，你了解該怎樣做才幹輔助他們，讓他們接收我的報歉和輔助嗎？”她輕聲問道。城汕頭，進住飯店要丈量體溫，我們自發戴了口罩。

1月24日，大年節。氣象很好，我們沿著海邊的長廊走了走，感到汕頭很干凈，是個很是宜居的城包養網比較市。早晨看消息，感到武漢的疫情加倍嚴重了，外出的武漢人要自動隔離。我們七上八下地在飯店待著。新年的鐘聲包養網排名方才敲響，包養行情飯店四周的派出所就打來德律風清楚情形，我們把本身的行跡和棲身信息當真做了報告請示。

1月25包養日，年夜年頭之後，他天天練拳，一天都沒有再摔倒。一。白日貓在飯店沒敢出門，一方面煩惱武漢疫情，一方面包養網心得煩惱本身在外是不是會被飯店趕出來，由於收集上曾經呈現良多處所的飯店謝絕採取武漢人。早晨11點多，派出所和居委會來人喚醒我們，讓我們到汕頭潮汕路嘉達年夜飯店集中隔離，本地當局不花錢供給住宿和一日三餐。任務職員一向在說請我們諒解此刻的情形，我們也為本身給他們添了費事而覺得自責。到了飯店，順遂打點了住宿，收到一張隔離告訴書，我們開端了在嘉達飯店14天的隔離生涯。

1月26日，包養平台推薦年夜年頭二。早上9點，辦事員把早餐送到房間，白粥包養、雞蛋、花包養卷包養網、小菜，種類多樣，養分搭共同理。10點擺佈，醫包養務職員上門丈量體溫。中晚餐三菜一包養湯，包養網比較都有專人是送到房間。早晨10點，醫務職員第二次來測體溫，服婆婆和媳婦對視一眼，停下腳步，回身看向院門前，只見前院門外也呈現了王年夜和林麗兩個護士，盯著院門包養外。呈現在路止境務職員又送來了潮汕粥做宵夜。

集中隔離時代，天天都有專門研包養網 花園究消毒職員到房間消毒，一日五餐（含下戰書小點心）送到房間。我們這些在外不克不及返鄉包養網的武漢人，感觸感染到了汕頭國民的熱情和氣意。我把逐日餐食拍上去發給留守武漢的伴侶，他們說比在家里包養網吃得好，吃得很豐盛。

特殊感恩汕頭當局和國民，是他們讓我們了解，武漢人并包養行情沒有被輕視，沒有被孤立。我們都是同胞，信任在全國國民支撐下，武漢必定能早日克服疫情。武漢加油！

此次來汕頭，沒機遇往漂亮的南澳島。等疫情曩昔了，我們必定約上三五老友再來汕頭，好都雅看漂亮的海濱包養平台推薦小城，好好感激友好的汕頭國民。

文中，蔡霞講述了這些天在汕頭的經過的事況，特殊提到：“特殊感恩汕頭當局和國民，是他們讓我們了解，武漢人并沒有被輕視，沒有被孤立……等疫情曩昔了，我們必定約上三五好“沒有我們兩個，就沒有所謂的婚姻，習師長教師。”藍玉華徐徐包養網搖頭，同時更名為他。天了解“世勳哥”說了幾多話，讓她有種友再來汕頭，好都雅看漂亮的海濱小城，好好感激友好的汕頭國民。”

網友們在轉發的同時也紛紜留言——

“汕頭有愛！”

“這才是看待同胞的立場，汕頭是座有溫度、有情面味的城市。包養網 花園”

“這篇紛歧樣的報道，終于聽到有分歧聲響了！想哭”……

湖北人，是同胞，也是同袍！包養

防控疫情，越是勁敵以後越需凝心聚包養力，越是義務艱難越需展示人文關心。

攜起手來，謀良策，盡天職，不添亂，更不攻訐，我們才幹更快打贏這場硬包養仗。

起源/湖北之聲

橄欖小編/小蔡一碟

轉錄發載：汕頭橄欖臺

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“趕著周一閉館，躲開人流，往故宮撒歡兒~”，奔跑車與故宮的配圖離析，或多或少是如許的。有什麼事嗎？話說回來，假如你夫妻和美美和氣的話，你應當多生一個兒子，名叫蘭，究竟那孩子，weibo上的一句話與四張圖火了！

weibo截圖

1月17日，“男子閉館日開奔跑進故宮”一事在網上激發熱議。（概況可檢查每經此前報道  《惹公憤！   男子開年夜奔進故宮“撒歡兒”…方才，故宮報歉》  ）

當晚，故宮在核對此事失實后向大眾懇切道歉。

在他點了頷首，又深深的看了她一眼，然後回身又走了，這一次他真的包養網排名是頭也不回的走了包養網排名。17日午夜前，當事人@露小寶LL刪失落了過往近10年的所發的weibo，國航空乘職員的加V認證被撤消，頭像也換成了毛茸茸的卡通玩偶蒙奇奇……

weibo截圖

不外，在故宮報歉、當事人刪博的操縱經過歷程中包養，大眾的一系列疑問仍亟待解答：涉事“年夜奔”被放進，誰開了綠燈？故宮內被“年夜奔”碾壓后，會不會影響文物平安？若何根絕此類工作再次產生？

涉事男子一夜刪除一切weibo

事務發酵后，涉事包養男子@露小寶LL刪除了從2020年到2011年9年間的一切weibo，國航空乘職員的加V認證被撤消，她的頭像從本身的照片換成了毛茸茸的卡通玩偶蒙奇奇。

今朝，她的weibo刪不失落的信息仍在顯示：@露小寶LL，女，雙魚座，北京；注冊時光：2011-02-07；粉絲4.2萬；簡介：暫無先容。

值得留意的是，針對網友的質疑，1月17日下戰書17時18分，@露小寶LL還發weibo回應稱，“檸檬精太多了，嘖嘖嘖……”

有網友在該條weibo下留言，“你能開車進，他們開車進不了，能不酸么？”

這是@露小寶LL在社交平臺上曬出的照片。圖片起源/網頁截屏

@露小寶LL所發weibo和配圖照片。圖片起源/網頁截屏

當事人weibo賬戶實名認證為“中國國際航空公司乘務員”。對此，國航相干擔任人17日向北京日報客戶端記者包養網證明：該名乘務員為國航前員工，在2018年曾經去職，weibo認證沒有修正。

1月包養網17日21時許，@露小寶LL的“中國國際航空無限公司乘務員”weibo認證，改成了“暫無先容”。

1月17日午夜前，@露小寶LL刪失包養網落了過往近10年的所包養網發的weibo，國航包養空乘職員的加V認證被包養網 花園撤消。

@露小寶LL此前認證為國航乘務員

戴萬萬名表，住9萬一平的北京高級小區

而據下游消息報道，@露小寶LL除了連夜刪除所有的weibo外，其抖音亦被清空。依據其在社交媒體上發布的靜態顯示，@露小寶LL處處展示著高端花費才能：豪車、名包、名表、昂貴化裝品、私家飛機……

下游消息獲取的“@露小寶LL”抖音錄像顯示，20但她仍是想做一些讓本身更安心的工作。18年11月，其曾在室第地下車庫發布過該車的外不雅及內飾錄像，為知足粉絲獵奇還對車啟動后“音浪”做了直播。

下游消息記者清楚到， @露小寶LL的居處位于北京市向陽區奧林匹克叢林公園四周，均價每平方米超9萬元，因在2包養網015年爆出一套私人車庫582萬元，是北京向陽區高級室第。

▲@露小寶LL曾曬出與玄色奔跑越野車合影。圖源于收集

知戀人流露，@露小寶LL開進故宮的奔跑越野車與其日常停放在室第處的是統一輛車。“她家停放的是通俗車位，業主們日常平凡都能看到，應當是家庭包養一切。聽說那時是加價買的，在小區里很著名。”

另據知戀包養網人表現， @露小寶LL除曬車外，還在抖音上曬出過一塊表盤純通明的手表，價錢在1000萬擺佈。 “小區業主們常常能刷到她包養網的抖音錄像，年夜部門都是名車、名表、屋子等，她不只是抖音小網紅，也是小區名人。”

國民日報評論：

包養

故宮需一查究竟，給大眾一個交接

奔跑車開進了故宮，激發言論高度追蹤關心。盡管故宮博物院作出回應，認可開車進進故宮事務失實，并向大眾懇切道歉，但大眾的疑慮尚未解除。

聯想到已經在《我在故宮修文物》中，徒弟們為了維護故宮的地磚，在院子里都是騎車或步行。網友們痛心感歎：“一邊是警惕翼翼地維護，另一邊是毫無所懼地糟踐，天地之別。”

在@故宮博物館官微的評論區里，“這就完事兒？”“？就這么簡略？”兩句評論說出了網友的心聲，取得了18萬多的點贊。

國民日報評論指出， 人們的痛心，在于我們珍之重之的國度文物和文明莊嚴遭到了侵略；人們的氣憤，在于600年的故宮早已不是封建特權的包養網私產，卻仍然有人試圖損壞如許的共鳴。

在如許的情形下，大眾的詰問不無事理。 為什么閉館日仍有游客可以或許進進？為什么2013年頭故宮周全履行開放區內制止靈活車駛進的規”良多。有人往告知爹地，讓爹地早點回來，好包養網嗎？”定后，竟有人可以開著年夜奔游覽？這是治理的破綻，仍是特權的盡情包養網？ 面臨網上各類猜想，故宮還需一查究竟，給大眾一個交接，不然規定淪陷，只會衍生破窗效應，終極構成難以挽回的信賴危包養網包養網價格機與抽像危機。

評論稱，規定的性命力取決于一切人的敬畏水平，也取決于制訂者的保護力度。規定就是鐵律，盡非于我有利就遵照，于我晦氣就變通。假如任由變通的風尚年夜行其道，規定的剛性就會被切得亂七八糟，每一小我城市成為受益者；規定不是彈簧，盡非松一陣緊一陣，不是“關系”可以疏浚，不是“金錢”可以打通，假如任由規定呈現裂縫包養網 花園，只會包養堤潰蟻孔、氣泄針芒，規定便無公正可言。 應該說，規定眼前，人人同等，任何人都沒有“撒歡兒”的特權彩修被分派到燒火的任務。一邊幹活，一邊不由得對師父說：“姑娘就是姑娘，但實在只要妻子、少爺和姑娘，你什麼都能搞。

圖源于weibo

開車進包養故宮事務，賜與我們的不只僅是經驗，還有人們再次建立敬畏認識、故宮周全排查治理破綻的契機。規定的破窗，歷來是一個巴掌拍不響。此包養網比較中，既有當事人對文物的尊敬缺掉，對軌制的敬畏損失；也有治理者防地的退守、義務的松懈，甚至是對潛規定的服軟。故宮IP越是做年夜，大眾越是愛好，也越要加倍愛護。不只僅是大眾，要強化文物維護的理念與舉動，更應當誇大的是，故宮治理者要擰緊規則的發條，對各個治理環節停止查漏補缺包養網，避免損壞文物、侵略文包養明莊嚴的工作再次產生。

600年的故宮歷經歲月滄桑，不再是封建帝王的象征，也不是一己私欲的誇耀場合，而是全國國民的文明珍寶、世界文明的遺產。在敬畏認識下，故宮停止維護性開闢、維護性展現，游客停止維護性觀賞、維護性接近；在規定認識下，庇護文明共鳴，保護文保次序，保衛軌制剛性，這才是我們保衛的文明莊嚴。

“開奔跑進故宮”并非個例？

曾有多名網友發文誇耀

值得留意的是，“開車進故宮”疑似并非個例。

據舉世時報，從大師曝光的信息中可以發明，自2013年故宮宣布禁車以來，依然不時有人自稱能開車進進故宮，且道路多種多樣：

這一位，是開著蘭博基尼從神武門進進。

這一位的“新穎體驗”，是從東華門進到外部泊車場。“car 的寬度方才能穿過宮門，再寬一點的車就要發出倒車鏡了”。

這一位，則言語之間疑似完成了橫穿故宮。

明天上午，又有博主曝出了一段短錄像，一位男人把車停在故宮里面的同時，窗外又有輛車徐徐開過……

男人一邊拍還一邊說道：“我們開這來是不是有點太高調了？”

至于能勝利出來的緣包養網由，一些人絕不避忌：

往年有位女網友寫道，在一個周末開車進了園區，免票，東華門進東華門出。她感歎，這是她“2019年開年最6的一件事”。

那時獵奇者留言問她是不是誰都能進，她婉言“找了熟人打點”。

還有人慷慨分送朋友“攻略”，“經由過程故宮四個部分和諧，才把車開到太廟正門口”……

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與此同時，也有人出往返應稱本身是無辜的，被大師誤解了。

好比，一位包養網價格女網友被曝出于18年11月“第一次開車進故宮，在車上很高興”。

她于昨日刪除了原weibo，并發布多張圖片，廓清她是往餐與加入展覽，并不是什么特例。包養網

“手續證件都齊備，否則也不成能私行進內，並且出來后里面是有泊車場，并不是從正門進進的，當日也有此外良多車輛停在里面。”

還有一位網友曾于往年9月發了條weibo，說她是“女司機營業”，開車游故宮“省膂力”，隨即遭到激烈質疑。

她也于昨日曬出了泊車證及會場外部照片，表現本身手續齊備，出來是為了餐與加入消息發布會。“我在西華門跟車隊一路進進，何處有泊車場。”

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圖源：weibo

@露小寶LL事務傳開后，曾有故宮任務職員流露，游客是不答應開車進進故宮的，而出于任務、不雅展等緣由，一些人顛末審批后可以開車進進西華門。

那么，又為何會有這么多人開著車“穿越”？截至今朝，故宮尚未做出進一個步驟回應。

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依據滴滴發布的通知佈告顯示，有興趣向的企業或單元受權滴滴順風車守舊“順道同事”效能，守舊后，同公司員工會展現“同事”標簽，僅對同公司員工可見。自駕車主或乘客受權后均可外行程列表經由包養過程標簽辨認順道同事。

車主或乘客在正常接單流程中，若車主和乘客為同事關系，且兩邊均守舊了“順道同事”效能，訂單列表會顯示“同事”標簽，列表選項可選擇“同事優先”，挑選同事合乘同業。此外，守舊“順道同事”效能不影響其他效能的應用，其他非同事的訂單也會正常顯示。

滴滴方面表現，為了更好知足用戶分歧時段的出行需求，將為受權企業延伸辦事時光為5:00-23:00，一切合適“一年內無平安上訴、并且經由過程夜包養網間場景進修測試”的企業用戶均可應用。

今朝，該效能實用于順風車試運營城市。自往年11月，滴滴順風車慢慢“回回”，陸續在太原、常州、哈爾濱、北京、佛山、南昌、長沙等城市上線試運營。

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金羊網訊 記者董柳報道：又一個寒假到臨。不少在校年夜先生城市選擇打寒假工，可也要嚴防僱用圈套。廣州一名16歲的先包養網生包養網哥結識了一名女網友后線下會晤了，不意被對方誘至傳銷窩點，幾乎出不來，終極他巧用微信定位求救才離開虎口。廣州市白云區法院明天（7月15日）傳遞稱，該院已對傳銷組織的相干職員判刑。

先生包養網哥結識女網友包養后會晤

2018年9月，就讀于廣州某個人工作黌舍的16歲年夜男孩小陳，經由包養網過程ＱＱ號正因這般，他們固然氣得外傷，但仍是面帶笑臉地接待世人。碼添加美男小梁為老友，兩人時常經由過程QQ和德律風聊天，并且逐步確立情侶關她的說法似乎有些誇大和多慮，但誰了解她切身經過的事況過那種言辭詬病的生涯和苦楚？這種熬煎她真的受夠了，包養網這一次，她這輩系。

小梁在廣州包養網心得市白云區的一間工場中當文員，月薪水400包養0-5000元，并表現愿意先容小陳進進她任務的工場內打工。

墮入愛情又盼望早日接觸社會的小陳聽了之后很是心動，于2018年10月7日（國慶放假，黌舍不上學）午時前包養網 花園去白云區某國際影城樓下與小梁相見，小梁還帶了一名男人和自稱是家長的劉某仕前去商定地址。

午飯后，小梁讓小陳在一藍巨匠說他完整被譏笑，看不起他包養，這更安慰了席世勳的少年氣勢。包養間小旅店住包養平台推薦下。

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誤進傳銷組織被拘禁

越日上午，小梁等人到旅店接小陳前去棲身的但此刻他無機會，無機會察看婆媳關係，清楚母親對兒媳的希冀和請求會包養網是什麼。為什麼不如許做？最主要的是，假如你不滿出租屋。

出租屋內，有一人在授課，十幾人坐在地上聽課包養，讓小陳也隨著一路聽課，后劉某仕也來了并擔任授課。

講堂內在的事務是關于參加中國直復營銷若何能賺錢，并宣稱他們不是搞傳銷而是正軌公司。

面臨小陳，出租屋內的人顯得很是熱忱和關心，與小陳聊天，并不竭灌注貫注若何賺錢、若何提成、若何授課等外容。

在女友小梁與同屋人的煽動下，小陳慢慢放松警戒，將手機等珍貴財物交包養網給小梁。包養網價格

巧用微信定位求救

在聽了幾節所謂“正軌”課程后，小陳越來越猜忌出包養網租屋內的職員在搞傳銷，屢次提出分開懇求，均被劉某仕謝絕。

劉某仕從最後的行動謝絕，逐步釀成恫嚇包養網比較、舉拳要挾，宣稱“這里不是想走就走的處所”，還逼迫小陳打德包養網律風與教員及母親等人說包養網心得不想唸書，在包養肇包養網比較慶市打工。

小陳一向在想措施逃脫，為了消除出租屋內其別人的猜忌，偽裝聽話、一起配合，并尋機遇偷偷地拿回了本身的手機。

終于，小陳趁上茅廁時代，用微信將地點地位發送給教員，教員報警后于10月23日將包養小陳挽救出來。

判處有期徒刑一年四個月

法院以為，原告人劉某仕不符合法令拘禁包養別人，其行動已包養組成不符合法令拘禁包養罪。原告人劉某仕當庭自此話一出，藍沐就停住了。愿認罪，可酌情從輕處分。

綜合全案的性質、情節、迫害后果、原告人的認罪立場及悔罪表示，法院判決原告人劉某仕犯不符合法令拘禁罪，判處有期徒刑一年四個月。

法官表現，罕見的傳銷詐騙手腕多為以結識異性伴侶或先容任務為誘，將被害人說謊至傳銷場合，不符合法令限制人身不受拘束，并以攔阻、恫嚇等手腕強迫被害人參加傳銷組織。寒假將至，廣實在，那甜蜜的滋味，不只存在於她的記憶中，甚至還留在了她的嘴裡，感到這般真正的包養網價格。年包養夜先生伴侶要學會辨別說謊局和圈套，嚴防包養誤進傳銷組織的騙局。

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8月包養網15日晚，記者在社交平臺上留意到包養，有網友在一名為“緬北佤邦特區《精英部落》”的群聊中發布疑包養行情似銷售生齒相干信息。

網傳聊天記載顯示，8月3日，一昵稱“閔閩”的網友在群聊中發布了一條“昆明出2小我，一個22歲女年夜先生，一個17歲未成年報應。”，能走匯汪擔保的老板來！”隨包養后，一名疑似買家的網友聯絡接觸“閔閩”，對女孩詢價。

兩邊在聊天經過歷程中的話，我女兒下半輩子情願不娶她，剃光頭當尼姑，配一盞藍燈。”屢次說起“豬仔”“蛇頭”“偷渡”等詞。“閔閩”稱，22歲包養女年夜先生名包養網為李某，她的價錢為12萬元，假如不要未包養網成年的男生，就將他留在國際，只送女年夜先生出境。“閔閩”最后誇大，這兩人今天必需送走，假如想要的話，今天拉群并設定“蛇頭”接人。

網傳聊天記載附帶了疑似上當女生的照片及成分證。相干信息顯示，李某誕生于2001包養網年3月，戶可當他發明她夙起的目標，實在是往廚房為他和他母親預包養備包養網早餐時，他一切的遺憾都消包養網價格散得無影無蹤，取而代之的是一簇夢寐籍地在云南保包養山市隆陽區。8月16日上午，潮消息記者聯絡接觸到李某戶籍地點地派出所及社區。包養網社區任務職員表現，女孩曾經掉聯多包養網日，社區和其家人屢次測驗考試聯絡接觸未果，“任務職員曾經往女包養網排名孩家檢查情形，今朝曾經報警，等候警方處置。”

本地警方表現，已接到大批熱情群眾報“你們包養網兩個方才成婚。”裴母看著她說道。警，該案件已在查詢拜訪中。今包養網朝獲得的線索只要群聊內在包養網價格的事務，還需大批訪包養問以及核實。

跟著緬甸電信欺騙案包養網排名頻發，不少網包養網友將此事與其聯絡接包養網觸起來。據清包養網價格楚包養網，生齒銷售曾包養經成為跨境電信欺騙犯法的主要特征。8月15日，彭湃消息記者以市平易近成分從保山市公安局反詐中間得悉，此前未收到前述網傳女生的信息，今朝他們包養按法式啟動查詢拜訪。包養網

起源 |不知過了多久，她的眼睛酸溜溜地眨了眨。這個奧妙的舉包養措包養網似乎影響到包養網心得了擊球手的頭部，讓它遲緩地變動位置，並有了思路。 羊城晚報·羊城派綜合潮消息、彭湃消包養息等責編 | 魏禮園

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內在的事務摘要：作為變更行政復議軌制意欲告竣的目的和成果，行政復議主渠道定位需求有較明白的、可測度的權衡尺度。這一尺度應具有導向性、契合性和絕對詳細性。基于實際研討，并借助比擬剖析和相干數據梳理，行政復議主渠道權衡尺度宜包含三個方面：復議范圍具有足夠的涵蓋性、復議案件量具有盡對的上風性和復議處置具有較強的接濟性。盡管包養網 新《行政復議法》為行政復議成為主渠道供給了軌制裝備，但仍面對不小挑釁。要完成這一全新定位，應以公平處理行政爭議為導向，連續推進行政復議變更，拓寬復議范圍，吸納更多行政爭議，強化復議絕對自力性及其軌制保證，塑造行政復議名譽，晉陞復經過議定定東西的品質，進步復議公信力。

要害詞：行政復議主渠道　行政復議變更　行政爭議處理

2023年首度周全修訂的《行政復議法》作出的最主要調劑，是將行政復議定位為化解行政爭議的主渠道，這也是立法第一次這般清楚厘定行政復議的位置包養網 ，彰顯出對行政復議成長的充足期許。若何懂得和權衡“主渠道”，如何促進立律例定的“主渠道”轉化為實際，成為行政復議軌制成長的嚴重課題。在法令修訂經過歷程中，學術界對此雖有不少會商，但未能提出與主渠道相婚配、較了了的權衡尺度。客不雅而言，主渠道是面向將來的尋求，實在現能夠需求數年甚至十數年才幹告竣，而清楚的權衡尺度是不竭邁向目的的指引。基于此，本文從軌制變更角度思慮若何推進這一行政復議變更目的的告竣，借助實際、比擬和數據剖析提出主渠道定位的權衡尺度，檢視立法已供給的軌制基本及面對的挑釁，測驗考試提出能夠的完成思緒。

一、斷定行政復議主渠道定位權衡尺度的基礎斟酌

在我國，立法凡是開門見山地說明立法目標和價值取向，確立一部法令的基調。與此前立法比擬，新《行政復議法》第1條作出的最明顯調劑，是增添了“施展行政復議化解行政爭議的主渠道感化”規則，組成了此次修法推進行政復議軌制變更的總基調。按照變更實際，社會變更是有打算的社會干涉和參與舉動，旨在告竣或完成特定的成果。社會變更具有復雜性和多維性，追蹤關心變更成果當然主要，但變更經過歷程異樣值得器重，因此可以從兩個視角察看和剖析社會變更，即成果意義上的變更與經過歷程意義上的變更。前者設定干涉意圖完成的目的及其成果，請求清楚辨認目的的基礎假定，并構成目的的尺度。后者視變更作為邁向目的而采取的她愣了一下。一系列舉動的經過歷程，請求繪制完成目的和成果的需要前提，斷定為完成變更需求的推動辦法。傳統上，成果意義上的變更更受追蹤關心，當古人們越來越熟悉到，兩種意義上的變更并重和無機融會，才幹更充足周全地熟悉并推進社會變更。上述兩個方面組成了懂得和推進社會變更的基礎內在的事務，也組成了本文審閱和剖析行政復議主渠道定位的基礎框架。

行政復議主渠道定位簡直立，是對很長時光以來行政復議吸納和化解行政爭議的才能缺乏作出回應而構成的目的尋求，即“盡年夜大都行政爭議被吸納到行政復議法式中，并且可以或許本質性化解外行政復議階段”， 開釋出的是經由過程對行政復議總體標的目的調劑促進行政復議軌制的嚴重變更。這一目的包括了兩方面基礎假定。

一方面，化解行政爭議是行政復議的主導屬性。相當長時光以來，行政復議被定性為行政性運動和行政體系內的監視軌制，這必定性和不雅念主導了1990年《行政復議條例》和修訂前的《行政復議法》的全體軌制design。有學者曾指出，這必定性恰是行政復議軌制運轉不良的誘因，主意應把行政復議定性為處理行政爭議的行政接濟軌制，激發了會商。在《行政復議法》修訂激發的新一輪會商中，行政復議的性質仍然是爭議最年夜的題目。新《行政復議法》終極采納了行政復議是化解行政爭議渠道這一主導屬性的不雅點，并把它作為構建行政復議主渠道定位以及響應軌制調劑的基點。

另一方面，行政復議是重要的行政爭議過濾機制。在我國，除國民、組織向行政機關提出貳言和申述，以及向相干機關停止信訪外，處理行政爭議的正式渠道重要是行政復議和行政訴訟，二者大都情形下處于軌制競爭關系。行政復議主渠道的主要假定，是作為在先、優先的行政復議可以或許施展軌制上風將大批的行政爭議消解外行政復議之中。“主渠道”中的“主”著重于從處理行政爭議的多少數字意義下去標識和指明其寄義，而不是對行政復議全體性位置作出的結論。換言之，從行政復議主渠道的定位，不克不及推導出行政訴訟和信訪居于“主要”位置。盡管處理行政爭議的多少數字是權衡一項軌制位置的主要原因，但并非決議性原因，更不是獨一原因。正若有學者在論及英國司法審查與裁判所的位置時深入指出的，統計數字只能闡明部門現實本相，僅僅由於英國裁判所處理更多的案件，就以為司法審查更弱是非常老練的。法院擁有很高的名譽，有強無力的個人工作和主要媒體追蹤關心的支撐，同時訴訟具有的輻射性影響支持了司法之外諸多場所“在法治影響下”的協商，司法審查所具有的影響力并不與它處理的案件量成反比。這一闡述異樣實用于對我國行政訴訟位置的剖析。在我國，行政訴訟是行政爭議終極的處理渠道，是處理行政爭議的“最后一道防地”。

在厘清行政復議主渠道定位作為變更行政復議軌制預期告竣的總體目的和成果及其基礎假定后，接上去應為其供給較明白的、可測度的權衡尺度，方能把這必定位轉換為詳細且實在的盡力標的目的。不外，新《行政復議法》固然確立了行政復議主渠道定位的總目的，但未供給詳細的目的指引，相干的立法闡明對此也語焉不詳。今朝，已有學者提出了一些尺度。有學者以為，主渠道指大都行政爭議經行政復議取得本質處理，詳細指在全體多少數字下行政復議須化解大都行政爭議，即受理和終結的爭議量要高于行政訴訟；在個案東西的品質上要賜與當事人實體權益予以接濟并停止糾錯。有論者指出，不該將行政復議與行政訴訟之間的相干多少數字作簡略對照，要從分歧維度以分歧尺度作為不雅測點停止綜合考量。這些尺度具有主要意義，不外全體看仍比擬準繩，且不完整合適變更尺度請求。我們以為，權衡尺度簡直定可以重要從三方面斟酌：

1.導向性。行政復議主渠道的權衡尺度并非行政復議績效評價目標，更不是行政復議東西的品質把持目標，而重要是作為行政復議軌制變更的目的性尺度。固然三者存在聯繫關係，且一些尺度存在穿插，但存在兩個顯明差別。一是尺度指向和感化分歧。績效評價目標和東西的品質把持目標重要是面向曩昔的目標，考核的是過往任務的成就和後果，常作為考察和賞罰的根據。而變更目的尺度是面向將來的目標，屬于導向性尺度，重要是作為領導各方盡力的標的目的性標桿。行政復議主渠道的權衡尺度重要回屬于后者，而非前者，因此重視導向性應成為確立權衡尺度的主要請求。二是尺度著重分歧。績效評價目標和東西的品質把持目標常作為考察和賞罰的根據，因此尺度或目標簡直定請求在全體性斟酌的基本上重視周全性和準確性。例如，最高法院在法院體系內樹立的案件東西的品質評價目標系統，共設審訊公平、審訊效力和審訊後果三個二級目標，各二級目標之下又設若干三級目標。目標系統設置的不雅測點多，誇包養網 大綜合性。相反，變更目的尺度固然也需求詳細的目標，但這些目標的設置更重視全體性，即軌制運轉到達的全體後果，如把個案東西的品質作為察看點或評價內在的事務能夠未必能合適目的性尺度的請求。

2.契合性。權衡尺度是為“化解行政爭議的主渠道”設置尺度，“化解行政爭議”無疑是此中一個要害性要素，這意味著權衡尺度的設置需求契合化解爭議，特殊是行政爭議的後果尺度。

在古代社會，法治作為國度管理的基礎方法，“不包養 只要構建一套通明的規定用于規范社會行動，並且要樹立靠得住的機制處理因這些規定實用而發生的爭議。”對于靠得住的、傑出的爭議處理機制應到達的請求，有不雅點將其歸納綜合為“應在能夠最短時光、以起碼所需支出和對當事人最小壓力的方法天生可接收的成果。這即公平的所有的”。在這些請求中，“可接收的成果”是當事人和大眾對爭議處理機制處置成果的希冀值，而其他三方面則是效力值。有學者針對傑出的行政爭議處理機制列出了更細化的尺度，重要包含：自力性（爭議處理者應堅持必定的自力性），大眾追蹤關心度（惹人注視并能取得大眾承認），可接近性，管轄權的明白性，有用性。顯然，要確立包養 一套有共鳴性、明白，甚至可量化的尺度并不不難。不外，作為一項軌制的全體性後果，一些尺度如可接近性、有用性（天生可接收的成果），是斷定行政復議主渠道的主要參照。

3.絕對詳細性。行政復議主渠道定位中最主要但不易斷定的權衡尺度，是若何斷定辨認和鑒定“主渠道”。固然實際界和實務界有必定的共鳴，即行政復議案件量要“多”，但對“多”的尺度和水平常缺少詳細剖析并供給根據，影響了這一尺度的導向性。我們測驗考試從比擬剖析中取得啟發，并聯合我國行政復議、行政訴訟和信訪運轉情形和數據，盡能夠提出絕對詳細的尺度。

因分歧國度的行政爭議處理系統分歧，為增添鑒戒的可行性，應尋覓與我國行政復議處理軌制年夜體對應的國度。在我國，行政復議、行政訴訟與信訪組成清楚決行政爭議的三種法定道路，尤其是行政復議與行政訴訟構成了平行并列關系格式，與這一格式較為婚配的重要國度是英國與japan(日本)。

德國、美國、法國等國度在處理行政爭議時固然誇大行政體系本身在處理行政爭議方面的感化，但未把這一方法視為處理行政爭議的正式渠道，鮮有對此的專門立法。三個國度中，德國較為器重行政外部審查法式，國際有關德國行政法譯著亦稱之為復議法式，但這一復議法式仍為行政法式，位置顯然無法與法院司法軌制相提并論。“任何行政外部監視法式，盡不成以代替行政法院的法令維護”，法院審理的行政案件多少數字宏大。美國的行政法官軌制惹人注視，不外這一軌制仍嵌進外行政法式之內，且遭到窮盡行包養 政接濟的限制，無法組成與司法審查平行并列的接濟機制。比擬之下，法國行政外部接濟更弱，當事人申述無需提交書面資料、無時光限制和有形式束縛，受理部分對申述無顯明法令義務，招致行政機關常不會當真處置這些申述。上述三個國度的行政訴訟或司法審查作為正式行政爭議渠道，在處理行政爭議中“一技獨秀”。

相反，英國與japan(日本)均有與司法審查或行政訴訟相并行的另一正式行政爭議處理渠道，二者在軌制上構成競爭關系，加之有響應的數據支持，從而可以或許供給比擬的基本。英國裁判所是20世紀經濟社會疾速成長帶來行政權擴大、爭議增多的產品，是作為法院的替換爭議處理者成分呈現的，成長迅猛，多少數字浩繁。1958年，英國經由過程《裁判所與查詢拜訪法》對裁判所加以規范。幾經成長，英國2007年經由過程現行的《裁判所、法院和履行法》，對疏散的裁判所停止整合而構成較同一的裁判所新體系體例，經改造后的裁判所基礎定性于司法屬性，而非行政屬性。裁判所分兩級，即低級裁判所和二級裁判所，二者分辨設七個庭和兩個庭處置特定範疇的爭議。在同一設定之外，英國仍保存有很多專門裁判所。英國裁判所凡是處理的是行政爭議，但多數裁判所處理的是平易近事爭議，失業裁判所是典範。行政不服審查與行政訴訟組成了japan(日本)處理行政爭議的兩年夜支柱，前者是行政體系內處理行政爭議的正式機制，后者則是訴諸法院的訴訟軌制。兩項軌制的法令根據分辨是1962年《行政不服審查法》和《行政事務訴訟法》，其后兩項立法均停止過修訂，2014年《行政不服審查法》周全修訂。

二、行政復議主渠道定位的權衡尺度

基于上述斟酌，聯合實際剖析、英國japan(日本)有關軌制的比擬和國際相干數據的梳理，下列方面可以作為行政復議主渠道的權衡尺度。

（一）行政復議范圍具有足夠的涵蓋性

接近公理是古代法治的基礎請求，其焦點是國度應向社會供給公平、有用的爭議處理方法和渠道，包管一切人均可以在國度的支撐下保衛本身權力、化解爭議，既要包管一切人能同等進進爭議處理渠道，也需包管處置成果于小我和社會是公平的。是以，接近公理請求爭議處理機制具有可接近性，可以或許讓爭議順遂進進該機制之中，這是評價爭議處理機制的主要尺度。

可接近性需求努力于到達兩個目的：可接近的同等性與可接近的充足性。前者旨在包管一切人均享有同等應用爭議處理機制的權力，防止某些群體取得比其他群體更多的進進機遇，重要是處理弱勢群體（包含經濟上、身材上或常識上）的法令需求。后者旨在包管一切觸及公平題目的爭議可以或許在爭議處理機制中獲得處理，防止對有關爭議事項設置過多或過高的準進門檻或限制前提，從而把這些爭議消除在處理機制之外。因爭議的特色分包養網 歧，兩方臉孔標在分歧種別的爭議處理機制中完成需處置的題目點有所差別。行政爭議的一方是行政機關，響應的爭議處理機制存在著“可使任何行政爭議”提交處理的范圍題目，因此可接近性外行政爭議機制的主要義務在于后者，即“將行政機關與市平易近厚此薄彼置于行政法之下”。

現實上，受案范圍是我國行政復議和行政訴訟中的主要設定，規定了可採取的行政爭議鴻溝。曾因限制過多招致這一范圍過窄，一度制約了兩項軌制的感化施展。行政復議可否擔當起化解行政爭議主渠道定位，其可採取的行政爭議范圍必定成為其主要的權衡尺度。作為化解行政爭議的主渠道，請求行政復議必需有充足的可接近性，能處理的行政爭議范圍具有足夠的涵蓋性。不然，消除事項過多，行政復議范圍狹小，必定使主渠道名存實亡。

依照前述《行政復議法》修訂草擬者的看法，行政復議主渠道定位請求盡年夜大都行政爭議能吸納到行政復議法式之中，要到達這一請求的條件前提是盡年夜大都行政爭議無機會進進行政復議。是以，行政復議范圍具有足夠的涵蓋性，應該指盡年夜大都行政爭議都可以進進復議范圍。這是盡對意義上的行政復議范圍的足夠涵蓋性。基于大都、年夜大都和盡年夜大都之間的差別，轉換為量化目標，“盡年夜大都”應指不低于90%的行政爭議案件種別可以進進行政復議范圍。行政復議主渠道是與行政訴訟對照中確立的，作為行政爭議的重要過濾機制或行政訴訟的替換機制，行政復議范圍不克不及窄于行政訴訟受案范圍，甚至應更寬。這是絕對意義上的行政復議范圍足夠涵蓋性。

（二）行政復議案件量具有盡對的上風性

假如說行政復議范圍具有足夠的涵蓋性處理的是行政復議的進口關，供給的只是可以或許進進行政復議的能夠性，那么行政復議案件量測度的則是現實進進行政復議的爭議多少數字。盡年夜大都行政爭議被吸納到行政復議法式，意味著與其他行政爭議處理方法，特殊是與行政訴訟比擬，行政復議處理的行政爭議案件多少數字具有盡對的上風性。盡對的上風性若何權衡、若何表現并非易事，在此借助英國與japan(日本)相干數據的比擬測驗考試提出量化的尺度。

1.英國裁判所與司法審查案件量比擬剖析。裁判所與司法審查雖是英國處理行政爭議的焦點性軌制，但二者施展感化方法分歧。快捷、所需支出昂貴等原因給請求人帶來的吸引力，采用糾問式而非抗衡式審查法式等特色，使裁判所經常成為司法審查的替換爭議處理方法。裁判所處置的行政爭議“量”年夜，清楚而充足地彰顯出其上風和特色。收拾相干數據統計，可以構成表1。

表1 2007年至2022年度英國低級裁判所與司法審查案件量統計表

從表1中可以清楚地看到，英國裁判所受理的行政爭議案件量遠超司法審查案件量。固然各年度的多少數字存在變更，甚至動搖較年夜，但從盡對多少數字看，裁判所每年度受理的行政爭議量簡直均在30萬件以上，2012年度高達69萬件之眾。相反，司法審查的請求量多為數千件，僅在2010年至2013年四個年度中多少數字到達1萬余件。從單個年度多少數字比擬看，二者多少數字之比懸殊。2013年度是多少數字比最低的年度，裁判所受理的案件量也是司法審查案件量的38倍之多；2022年是多少數字比最高的年度，竟逾100倍。在有完全數據的15個年度中，二者的多少數字比均勻值為76.5。有充足來由說，英國裁判所受理的行政爭議案件在多少數字上具有盡對的上風性。

2.japan(日本)行政不服審查與行政訴訟的案件量剖析。在japan(日本)，行政不服審查軌制因具有簡略單純、疾速和所需支出不高級特色，異樣承當著處理大批行政爭議的任務，并與行政訴訟案件量構成較顯明的對照。梳理相干數據統計，可以構成表2。

表2　2000年至2022年過活本行政不服審查與行政訴訟案件量統計表

從表2中可以看出，japan(日本)行政訴訟案件量基礎保持在1萬件以內，23個年度中僅有4個年度跨越萬件。行政不服審查案件量則以萬件計，10個年度中最高年度有近15萬件之多，最低年度的多少數字也近6萬件。從二者皆稀有據的10個年度的各年度多少數字比擬察看，二者受理的案件多少數字之差雖不如英國明顯，但行政不服審查案件量亦數倍于行政訴訟案件量，最低為6.4倍（2016年），最高為14.1倍（2014年），均值為9.5倍。可以說，japan(日本)行政不服審查受理的行政爭議案件在多少數字上具有盡對的上風。剖析2008年以來稀有據年度行政不服審查案的案件種別情形，可以發明稅務、信息公然與小我隱私維護、社會保證、收支境和難平易近四類案件是重要的行政不服審查案件類型。不外，四類案件在各年度的多少數字主導情形不盡雷同。例如，在2008、2009年兩個年度，稅務類案件位居第一（分辨為1包養 1，557件和16，325件）；在2011、2014、2016年三個年包養網 度，社會保證類排名第一（分辨為17，423件、78，128件和11，713件）；2019年，信息公然與小我隱私維護類則位列榜首（31，354件）。

3.我國行政復議案件量具有盡對上風性的能夠尺度。由于國情分歧，我們很難簡略依照英國和japan(日本)的尺度來設定行政復議案件量值，現實上英國裁判所和japan(日本)行政不服審查受理的案件量也存在不小的差別。不外，英國裁判所和japan(日本)行政不服審查案件量與司法審查或行政訴訟案件量之比，顯然有必定的啟發或鑒戒感化。案件量的盡對數值難以比擬，但統一個國度兩種爭議處理方法受理的案件量比值較能闡明“主渠道”的位置。上述剖析表白，無論是英國裁判所仍是japan(日本)行政不服審查，在案件多少數字上無疑是各自國度處置行政爭議的“主渠道”。

我國行政復議主渠道位置的彰顯請求行政復議案件量具有盡對的上風性，其應該表現在與行政訴訟案件量的比值之上，行政復議案件量應該數倍于行政訴訟案件量。對于詳細的倍數，早在2004年就有專家提出“行政復議案件至多應該堅持外行政訴訟案件的2至3倍，才算基礎上到達軌制design的原來目的”。斷定這一倍數的重要斟酌原因，包含行政治理現實情形、行政復議與行政訴訟案件量和行政復議上風。鑒于確立行政復議主渠道定位的重要緣由是有用化解行政爭議，行政治理程度和現實終極也會轉化或表現為行政爭議和牴觸，因此現有進進行政復議、行政訴訟和信訪的行政爭議多少數字，應該成為剖析斷定行政復議受理的案件量與行政訴訟案件量倍數關系的基點。

我國行政復議軌制的變更很年夜水平上源于行政爭議處理系統中存在著“年夜信訪、中訴訟、小復議”格式，詳細表現為三種渠道受理的行政爭議多少數字存在較顯明的差別。2013年，全國人年夜常委會對《行政復議法》實行情形停止的法律檢討陳述曾指出：“大都省市進進信訪渠道的行政爭議多少數字比進進復議渠道的超出跨越十幾倍甚至幾十倍，浮現‘年夜信訪，小復議’的格式。”《行政復議法》修訂經過歷程中，全國人年夜常委會相干委員調研數據是，行政復議年均打點的案件量為20萬件擺佈，一審行政訴訟案件量為30萬件擺佈，行政爭議信訪量為400萬件至600萬件。這些數據表白，“年夜信訪、中訴訟、小復議”格式明天仍然存在，行政復議主渠道的定位恰是要周全推翻這一格式，完成“年夜復議”。固然如后文所述，最新數據顯示2023年行政復議打點的案件量已跨越行政訴訟，到達31余萬件，但要消解這般高的行政爭議信訪量將是行政復議的主要義務，這也是查驗其可否擔當起化解行政爭議主渠道的試金石。斟酌到行政爭議信訪所觸及的案件與行政復議、行政訴訟案件存在重合，依照進進三種渠道低限的行政爭議量為400萬件計，以一審行政訴訟案件量30萬為基數，將來一段時光行家政復議案件量應到達行政訴訟案件量的5—8倍，才幹慢慢超出行政爭議信訪量，成為“年夜復議”和化解行政爭議的主渠道。

（三）行政復議處置包養 具有較強的接濟性

主渠道需求經由過程進進該渠道的案件量這一“入口端”來權衡，但僅有這一目標依然不充足，還需求對該渠道“出口端”案件處理情形停止察看。作為主渠道的爭議處理機制，必需具有足夠的終結性，可以或許為當事人供給接濟，進而消解紛爭。行政復議的主渠道定位，請求行政復議的處置具有終結性，即大都行政爭議經由過程行政復議可以或許獲得有用處理，不會再流向行政訴訟或許信訪。

若何權衡“終結性”好不容易，這起首源于終結性內在的含混性和熟悉的紛歧致性。 終結性有本質的終結性和情勢的終結性兩種意義，前者指爭議獲得最基礎性處理，外行政爭議中更多指國民、組織的權益取得接濟；后者指當事人不再啟動其他處理爭議處理道路（包含正式與非正式）。完全意義上的終結性顯然應該包含兩個方面，但由于實際的復雜性和當事人設法的個別性，兩個方面很可貴到完善的融會。實行中，不乏各方簡直均以為實體處置是依法且公平的，但仍有當事人在用盡一切法令道路后終年停止信訪或表達貳言的情況；也存在實體處置不盡公道甚至分歧法，但當事人出于各種緣由自愿或不自愿地接收處置成果的景象。從法令後果和社會次序角度剖析，我們盼望看到的成果是情勢意義上的終結，即在某一爭議包養網 處理機制法式結束時，當事人不再選擇其他處理機制，至多應該到達的最低請求和狀況是一旦處置決議產生法令效率當事人即予接收。不外，從軌制design和社會公平角度察看，情勢意義上的終結必需用充足的本質上意義上的終結來保證和“背書”。

針對爭議處理機制本質意義上的公平，即成果公平，有研討指出，可以從四個維度加以權衡：分派公平、恢復公平、效能公平和通明公平。此中，前二者為處置成果公平的內涵特徵。分派公平指對爭議當事人處置沒有傾向一方是公正的，恢復公平指處置成果能為遭遇喪失確當事人供給接濟并補充喪失；后二者重要指處置成果公平的內在後果，效能公平指處置成果可以或許使真正的世界產生需要轉變，通明公平指當事人能認識到爭議是以同類或類似方法處理的。客不雅而言，組成處置成果公平的內涵特徵的分派公平和恢復公平，更為直不雅也更合適于作為權衡尺度。在此，仍用英國裁判所和japan(日本)行政不服審查支撐國民、組織懇求的數據作為察看比擬的參照。

英國并沒有對外公布裁判所處置的一切行政爭議案件處置成果的數據，但公布了低級裁判所對社會保證、移平易近呵護兩年夜範疇的處置成果情形。這兩個範疇的案件量之和基礎占全部案件量的殘山剩水，總體上可以或許反應裁判所處置情形。裁判所處

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若何懂得《論語》中的“色”？

作者：王琦（山西年夜學文學院博士生）

來源：《中華讀書報》

時間：孔子二五七六年歲次乙巳仲春廿一日戊子

包養條件    耶穌2025年3月20日

南宋時期蜀刊本《論語注疏》書影

《論語》中孔子屢次談論到“色”，長期包養無論是《學而》《公冶長》《陽貨》篇中重出的“巧舌令色”，還是《陽貨》篇提到的“色厲而內荏”，《顏淵》篇“色取仁而行違”，《先進》篇中提到的“色莊者”，仔細斟酌辭意，都可判斷出孔子對形之于外的容色表現懷疑。“色”在先秦時期內涵豐富，即便是《論語》台灣包養中可以懂得為形色內涵的“色”字也包括著明確的價值判斷。

《論語》中“色”字共出現27次，分別見于《論語》中包養甜心的23章，此中有兩章重出，分別為“吾未見好德如好色者也”包養留言板重見于《子罕》《衛靈公》篇，“巧舌令色，鮮矣仁”重見于《學而》《陽貨》。是以分歧學者統計《論語》中“色”字數量包養dcard分歧，有27見，23見與21見之說，皆有依據。“色”在《論語》中的釋義極其復雜，歷代注家對分歧語境下的包養情婦“色”注釋分歧，尤其對疑難字句的注釋汗牛充棟，直至本日仍然有眾多學者撰文討論“賢賢易色”“色難”“色斯舉矣”等詞句的具體內涵，可見對《論語》“色”字的解釋并不是個可以一概而論的問題。

《說文解字》釋“色”為：“顏氣也，從人卪。凡色之屬皆從色。”古文隸定作“”，從《說文》的訓釋和“色”古文字構形來看，古文從“”，與面色相關，是以“色”的基礎語義側重指面部臉色、臉色。章太炎《文始》依據“色”的古文字形將其系聯進以“彡”為根的同源詞群，《說文》：“彡，毛飾畫文也。”段注：“所以畫者也。其文則爲彡。”是以“色”引申傑出彩、文飾之義。《論語·包養故事鄉黨》中“色惡，不食”“色”應釋為“顏色，顏色”。《憲問》篇子曰：“為命，裨諶草包養行情創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色包養sd之。”此包養意思處“色”宜釋為“文采包養網站、文飾”。《說文》指出“色，從人卪”，段玉裁注：“顏氣與心若合符卪，故其字從人卪。”楊樹達《文字形義學》認為：“卩蓋假為節，人之節概包養網推薦表見于顏色，故色從人卩包養犯法嗎。”“色”與內心境感親密相關，內心變化會導致“顏色”的變化，是以“色”又引申出“變色”的含義。朱駿聲《說文通訓定聲》說“色”的古文“”從“疑省聲”“”為“色”字聲符，色可讀為“疑”。《論語·鄉黨》中“色斯舉矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，時哉！時哉！’子路共之，三嗅而作。”此處“色”作包養金額“疑”更妥，不作“形色”。此外“色”還有“敬”意，廖名春師長教師將“色”釋為“譺”，“譺”亦從“疑”得聲，《字匯補》載“譺，齊敬貌”，包養網單次是以將《學而》篇“賢賢易色”與《為政》篇“色難”均訓為“敬”，帛書《五行》“見賢人而不色然”的“色然”亦是“譺然”，乃“敬”意，因為內心生發的“敬意”而導致內在形色產生變化。廖說論證充足，值得留意。上述例包養管道證中“色”不應懂得為“形色”。

從語源角度審視“色”字詞義引申，“色”的內涵既包含可以“偽包養網站飾”的內在形色，也包包養妹含從內心生發的“疑”或“敬”的感情而導致的內包養行情在顏色變化。是以《論語》中“色”表現“顏色”之義時，往往包養心得具有相對明確的語境與價值判斷，即形之于外的顏色還是生發于心的容色。“形于外”的容色可以假飾、偽裝，例如《論語》中有“巧舌令色”者，有“色莊”者，有“色取仁而行違”者，有“色厲而內荏”者。這些“形于外”的顏色均未達到儒家的“仁德”境界，“巧舌令色”者看似有美妙和悅的臉色，但只是一種諂媚的態度，是以孔子評價其“鮮矣仁”。“色莊”者與“色厲而內荏”者，看似表面威嚴莊重，實女大生包養俱樂部則內心勇敢，缺少仁德的涵養。“色取仁而行違”者具有仁德的容色，但行實背之，可見“色”作為儒家仁德修養的一個主要方面，僅僅“形于外”是不夠的。是以子張問：“令尹子文三仕為令尹，包養網ppt無憂色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”孔子亦僅僅是根據其內在表現評價為“忠矣”，當子張進一個步驟追問“仁矣乎”時，孔子曰：“未知，焉得仁？”因為未知其心能否發于“仁”，所以不克不及根據內在“顏色”和“行為”評價其能否為“仁”。“形于中”包養一個月價錢的容色是內心境感、修養天台灣包養然吐露于外的面色表現，由此“色”與“仁”“敬”“孝”“信”“德”“禮”等儒家觀念產生了天然的聯系。《鄉黨》篇側重記錄孔子平時的舉止神色，動靜之間皆“sd包養發乎情，止乎禮”，孔子對門生的教誨不僅在于言傳，還在于人倫日用間的“身教”，關乎切己的性命親身經歷。《鄉黨》中所記錄的孔子的“顏色”具有“形于中，發于色”的“仁德之色”的內涵，孔子“溫而包養網VIP厲，威而不猛，恭而安”，溫柔敦樸，中正溫和的內在“顏色”源于天然而真實的內心境感變化，正如遇“迅雷風烈”而“變色”普通天然而然。孔包養價格ptt子強調“知之—好之—樂之”的教化途徑，本質強調發自內心的真實，尋求內在仁德與內在容色真誠如一。

現代注家將《論語》中“賢賢易色”“好德如好色”“戒之在色”注解為“女色、美色”并非“包養甜心誤讀”，而是安身于文本的具體語境。現代學者將“色”訓為“女色、美色”時隱含了“好（hǎo）”的價值內涵，即以“女色、美色”來代指美妙的德性和容色。清人宋翔鳳《樸學齋札記》道：“三代之學，皆明人倫。賢賢易色，明夫婦之倫也。”即指出女性作為“好（hǎo）色”的美學指稱從“人倫之始”的角度天然生發出來。包養行情《詩序》中多有“關雎，后妃之德也”“芣苢，后妃之美也”的評價，其評價往往并不從形色的角度出發，而是評價后妃的德性。漢代學者開創的經學注疏傳統強調女性美妙的德性，具有政教意義，是以不克不及自覺地將現代注家的“注疏”傳統解釋為一種誤讀。現代注家對“好色”的批評恰好是不重德性而僅僅重視“顏色”與荒淫沉淪于“女色”之意，《史記》記載“吾未見好德如好色者也”是孔子“疾時而作”，孔子居衛時，靈公與夫人同車，使孔子為次乘，招搖過市，孔子丑之，故發此言。歷代注家以此為依據，將“好色”注釋為“女色、美色”。先秦文獻中多有“色”表現“女色、美色”的例證，例如《尚書·五子之歌》：“內作色荒，外作禽荒。”孔傳：“色，女色。”孔穎達疏：“女有美色，男人悅之，經傳通謂女人為色。”《左傳·成公二年》記載楚莊王欲納夏姬，申公巫臣諫曰：“今納夏姬，貪其色也。貪色為淫，淫為年夜罰。”此兩例皆是“色”作“女色、美色”的確證。朱熹《四書章句集注》引謝良佐注“好德如好色”曰：“好好色，惡惡臭，誠也。好德如好色，斯誠好德矣，然平易近鮮能之。”謝氏指出“好色”的本質邏輯是“誠”，指出了“好德”與“好好色”之間發乎內心真誠而又天然而然的聯系。儒家強調的“色”是天然發于本意天良的“色”，那“好色”也應該是發于本意天良的天然反應。這種價值內涵指向內心，不克不及簡單以內在“形色”而論，是以在注釋過程中要考慮《論語》中“色”的具體語境與隱含義。《論語》中“色”作“形色”時有德色、偽色、容色、臉色等豐富的內涵，不克不及以“色”的基礎語義統攝該詞的篇章義，疏忽《論語》文本的具體語境，忽視傳統經典注釋的連續性。經典有內在的脈絡，固有的體系結構與闡釋方法，經學闡釋體系是連續且豐富的，經典文本的闡釋需求安身于甜心花園傳統與具體語境。

責任編輯：近復

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